徐浪拥有蛇神之眼的天眼技能后，自带占卜大师属性，准确率已至圆满。
不过这星盘还有一个附属小技能。
落星点穴。
落星点穴术？
这属于天星风水学的内容。
怎会附在一个出自两河流域的青铜星盘上？
除非这星盘曾流转他处。
徐浪再次仔细端详星盘。
上面确实有许多磨损的痕迹。
这物件显然并非出自墓葬的陪葬品，而是日常使用的实用器具。
上面的日月星辰图案，细看之下各有差异。
日月部分明显是同一时期镶嵌的黄金，而那些星星则未必——有的是十字四角星，有的是六角星纹，还有些是小圆点。
显然这三种星星是不同时期添加上去的。
再仔细观察这些星形图案，下方皆刻有细微的痕迹。
有些是刻度，有些是指示方位的箭头。
不同形状的星星下面，所刻内容也各不相同。
看来这面星盘自诞生以来，必然一路向东流传。
过往的文明都在上面留下了属于自己的印记，内容皆与占星、历法、定位相关。
其中必然也包括华夏文明，至少是受其影响之人所留下的痕迹。
因此星盘上才会载有“落星点穴术”
这类小技能。
此术虽与战斗无关，却是天星风水术中重要的能力，相当于胡扒一的“寻龙诀”
与分金定穴在青乌风水术中的地位。
对于探墓倒斗而言，这是难得的技能，尤其在一些其他风水术难以判断的地形——如沟壑纵横、草木参天的山野雨林，乃至大海之上。
只要可见星光，便可施展落星点穴术勘察风水。
徐浪对这件星盘颇为满意。
它还可与蛇神遗骨灵摆配合使用，使占卜方式更加多样。
毕竟单用灵摆只能依靠其转动来回答是非，虽能推断许多事，过程却颇为繁琐。
有了星盘则不同——其上的分野、方位、日月星象皆可推演出更多信息，许多事便简单多了。
徐浪很快收好乌鲁克日月星春分星盘，将注意力转向从掰武老爹处得来的第二件物品。
这是一柄鳄鱼杖，系统显示其名为“占婆白龙王鳄鱼杖”
。
鳄鱼所指是占婆当地信仰的一头名为“白龙王”
的巨型咸水鳄，其传说在占婆流传数百年，形象由妖魔逐渐演化为地方神灵。
更让徐浪感兴趣的是，这白龙王竟是受过敕封的正神——当年占婆仍是中原属国，本地**借朝贡之机，上表请皇帝册封白龙王为地方保护神。
徐浪在杖上感应到了一丝白龙王的神力，推测它应是昔日庙中享受香火的神器，不知何故沉入水底，后被珊瑚庙一带专捞“青头”
的渔民所得。
所谓正神，即受过敕封、在庙中正经享受过民 ** 火愿力的神灵。
其前身可能是凡人、本地巨兽异兽，或是妖邪阴灵，实力强弱不一，主要取决于地域、原身本质以及所受香火多寡。
例如武圣关二爷，生前虽是猛将，却未必是三国第一。
但作为敕封正神，受千百年来百姓旺盛香火愿力加持，其位阶与实力已被推至不可思议之境，号为“三界伏魔大帝，关圣帝君”
。
其他正神亦然：香火盛则强，香火弱则微。
白龙王在本地香火历来旺盛，直至现代，占婆南部尤其是湄公河沿岸信众仍多。
这柄鳄鱼杖亦附有一项技能——
**白龙王显圣**：可召唤白龙王的分身投影。
对于战斗力，徐浪并未抱太大期待。
若能召来三界伏魔大帝关圣帝君的分身倒还好说。
即便面对古神之力，或许也有一战之机。
徐浪收好白龙王鳄鱼杖，正饮酒时，听见掰武的声音传来。
他已联系好几艘船，邀众人前去挑选是否合用。
220 古神占卜玉片，珊瑚庙海盗船
那些古玉青头，徐浪直接交给大金牙处理。
大金牙与陈教授并不随行，留在珊瑚庙作接应。
这段日子就让他们研究古玉去。
况且徐浪已打好基础，与掰武关系不错，日后可留在岛上慢慢寻宝。
至于这批古玉，其上古神气息极为淡薄。
徐浪察觉，那气息更多来自玉片上的符号刻痕。
这些连雪莉杨都难以辨认的符号，似汉字而非汉字。
胡扒一说是鱼龙篆，徐浪却认为不然。
鱼龙篆终归是中原上古文字，而这些符号更为原始，水生生物与水的意象极多。
它们很可能是南海归墟恨天氏族所用的上古文字。
恨天氏必与古神有关，因此字里行间渗着一丝古神气息。
当然，这些玉片或许也非寻常玉片。
最可能如同中原上古的甲骨，是占卜之用。
上面记载的，大抵是恨天氏与古神沟通的内容。
解读这些文字太难。
徐浪已将古玉全部过手，吸收到的古神之力微乎其微，最终尽被龙蛊吞噬。
徐浪所得有限，看来更多的古神之力，还须往归墟海眼中寻找。
这些古玉便让大金牙带回京城慢慢盘玩，养好了出手，徐浪抽成即可，大家都有赚头。
胡扒一、雪莉杨、王胖子与明叔随徐浪、掰武来到珊瑚庙岛边的小码头。
珊瑚庙岛最难得的是淡水资源丰沛，崖下涌出的淡水汇成小湾，直通大海，形成一处小码头与避风港。
虽挡不住超级台风，但寻常风浪中，船只进港还算安全。
码头边停着不少船，多是本地渔船，也有小型货船、帆船与轮机船。
