随着工作有条不紊地向前推进，李渊开始察觉到一个极为棘手、令人头疼不已的难题正摆在他面前。
那就是，如果打算把这些广袤无垠的土地合理地分配给自己麾下那些曾经随他一起出生入死、南征北战的英勇士卒们，那么原本一直租种着这些肥沃土地的众多庄客和佃户又该何去何从呢？
难不成真的要采取强硬手段，无情地剥夺掉他们赖以生存的土地资源，然后再慷慨大方地赏赐给自己的士卒们吗？
如此做法，不但明显有失公平正义，而且极有可能会在并州地区引发一场惊天动地的大动荡。
毕竟，只需并州那些尚未被彻底铲除的残余势力稍微振臂高呼一番，恐怕整个并州七八十万的民众都会群情激奋，纷纷起来反抗李渊的统治。
想当初，对于普通百姓而言，他们或许根本就不在乎究竟是谁能够成为他们头顶上的那位高高在上的统治者。
因为对他们来说，最为重要的事情无非就是能够安安稳稳地耕种自己手中的那块土地，过上平静而又安宁的日子罢了。
然而，倘若李渊胆敢冒天下之大不韪，公然剥夺走他们视为生命一般珍贵的土地，那么可以想见，无论并州的男女，恐怕都会毫不犹豫地加入到反对李渊的行列之中。
因此，那些长期以来一直租种着世家大族土地的佃户绝对不能轻易触动。
当然，连同他们辛勤耕耘的土地也必须原封不动地保留下来。
不过嘛，关于土地的所有权归属问题，则完全可以从李渊本人的名下巧妙地转移到那些浴血奋战的亲兵身上。
此时此刻，李渊的脑海当中情不自禁地浮现出了清朝时期所实行的那种独特的包衣制度。
假如把拥有佃户的土地分配给亲兵们。
耕种土地由佃户负责，而亲兵只需专注于军事训练即可，土地所耕种出来的财富全都归亲兵所有。
而原本应该由亲兵们耕种的土地，则可以转让给那些被称为“包衣”的佃户们去种植。
如此一来，亲兵们便如同翻版的八旗制度，。
这种做法实际上等同于将那些拥有数万亩、甚至数十万亩广袤土地的大地主们，将其名下的土地分散开来。
具体而言，可以给每一个亲兵分配足足五百亩的土地，并搭配十户佃户。
虽然土地的所有权依然归属于亲兵所有，但亲兵却要承担起保障佃户们饮食起居的责任。
值得注意的是，这里的佃户并非传统意义上的农奴或奴隶，而是具有一定自由权利的平民。
这种关系更类似于一种现代社会中的雇佣关系，而亲兵给予佃户们的报酬便是确保他们能够衣食无忧。
当这种模式得以实施之后，那些掌握着生产生产资料的亲兵们将会逐渐取代原来的世家大族，从而成为地方上真正的掌控者。
而他们所拥有的佃户，从某种程度上来说，也就相当于现在的部曲。
这样的变革对于李渊来说无疑是极为有利的，因为通过这种方式，掌控亲兵，就能够有效地掌控各个地方的局势。
想象一下，如果将三万多名亲兵均匀地分散到每一个县里，那么每个县大约只会有一千多人左右。
这些亲兵们将肩负起协助李渊监管地方事务的重任，确保当地的秩序稳定和政令畅通。
这无疑是一条颇具可行性的道路，既能实现对土地资源的重新分配，又能够加强中央政权对地方的控制力度。
三万亲兵，每人五百亩土地，共计需要一千五百万亩。
至于并州有没有那么多，李渊完全不担心。
上党，太原，雁门，就相当于现在的山西。
