天庭秩序，涵盖万类，然洪荒之奇，常显于生存繁衍之道。有与巨牛相依、逐水草而居之族，亦有颠覆胎生、自卵孵化之邦。在那追随神牛、漂泊无定的辽阔草原，与那结巢于树、孕化于卵的茂密雨林，便存在着两个在生存依赖与生命起源上迥然相异的异人国度——牛黎之国与卵民之国。
牛黎之国，居于西方一片名为“逐牧原”的广袤草原。其国民身形矫健，皮肤因常年风吹日晒呈深褐色，最显着者是其额生一对微弯的小角，形似牛犊，象征着他们与“黎牛”一族不可分割的盟约。黎牛并非寻常牲畜，而是体型庞大如小山、通体青苍、力大无穷且颇具灵性的神牛后裔。
牛黎之民，乃是“牧者”。他们不建城郭，不事农耕，整个国度的生存与迁徙皆围绕着黎牛群。他们饮牛乳，食牛肉，衣牛皮，住牛毛毡帐，以牛骨牛角制作工具与武器。黎牛不仅是他们的衣食父母，更是他们的坐骑、伙伴与守护神。牛黎国人能通过特殊的歌谣与手势与黎牛沟通，驱使其负载、耕耘乃至布阵作战。他们性情豪迈而坚韧，随季节与水草迁徙，崇拜“黎牛之祖”与“草原之灵”，祭祀时，挑选最雄壮的黎牛，以鲜草与清水洁净其躯，全族人围牛歌舞，祈求牛群繁盛、迁徙平安。然，其生存完全系于黎牛之安康，一旦牛群遭遇瘟疫或大规模天敌，整个国度便面临灭顶之灾。
卵民之国，则位于南方一片湿热茂密的“羽栖林”中。其国民繁衍方式，并非胎生，而是“卵生”。国人无论男女，在成年后的特定时期，皆能于体内凝结生命精华，形成一枚蕴含生机的“生命之卵”，经特定仪式后产出，由父母共同孵化，直至幼体破壳而出。
此生命形态，神秘莫测。有云其先祖乃某支与凤凰血脉交融的人族；亦有传说，其乃某位执掌“生命初形”古神实验之遗族。卵民国人形貌清秀，肌肤细腻，背部肩胛骨处有若有若无的彩色纹路，宛如羽翼痕迹。他们居于林木高处搭建的、如同巨大鸟巢的集体居所“育巢”之中，社会结构基于“孵化季”与“育雏期”形成独特的节奏。卵民国人性情温和而敏感，对生命充满敬畏，崇拜“生命之源”与“孵化之母”，祭祀时，会奉上当年最早孵化、最健康的幼雏（示以祝福，并非牺牲），举行“破壳礼”，祈求族群繁衍顺利、新生成活。然，卵生过程对母体消耗巨大，且卵与幼雏极为脆弱，需恒定温度与严密保护，易受外界环境变化与天敌威胁。
正所谓“居移气，养移体”。这两个在生存根基与生命传承上截然不同的国度，因一片水草丰美、同时适合黎牛放牧与“孕卵古树”生长的“翡翠谷”而产生了激烈的争夺。
牛黎之国遵循黎牛群的迁徙本能，每年夏季都会进入翡翠谷，利用这里丰美的牧草滋养牛群，为即将到来的漫长冬季积蓄脂肪与力量。翡翠谷是黎牛群保持强健、繁衍后代的关键之地。
而卵民之国则发现，翡翠谷中央生长着数株巨大的“孕卵古树”。此树能散发一种独特的温和灵气，极其有利于生命之卵的稳固与孵化，能显着提高幼雏的成活率与先天资质。因此，翡翠谷也被卵民国视为不可或缺的“育雏圣地”，每年孵化季，都会举族迁入谷中，在古树下筑巢育卵。
这一年，牛黎之国的迁徙队伍，在年轻勇武的新首领“犄角”带领下，如期而至。而卵民之国也在大母司“羽衣”的率领下，为即将到来的孵化季提前进驻翡翠谷，开始清理巢区，准备迎接新生命的降临。
双方在谷中相遇。
看着那些巨大的黎牛开始啃食谷中牧草，尤其是靠近孕卵古树区域的灵草时，卵民国人发出了惊恐的呼声。
“停下！那些是滋养圣树的灵草！你们的牛不能吃！”一位卵民长老急切地喊道，他护着身后一些已经安置好的、散发着微光的生命之卵。
犄角首领骑在最高大的头牛背上，俯瞰着那些树巢中忙碌的、身形“纤细”的卵民，不以为意：“这片山谷水草丰美，自古便是我黎牛群的夏季牧场！你们的树长在这里，是它们运气好！牛吃草，天经地义，有何不可？”
“绝非如此！”羽衣大母司站了出来，她周身散发着柔和的生命气息，“孕卵古树与周边灵草共生共荣，灵草被食，古树灵气便会衰减，直接影响我族生命之卵的孵化！这关乎我族下一代的生命安危，请贵部另寻他处放牧！”
“另寻他处？”犄角嗤笑一声，“这翡翠谷是千里之内最好的草场！为了你们那些不能吃不能喝的蛋，就要我们饿着肚子、让神牛羸弱过冬？简直是笑话！草原的规矩，先到先得，力强者居之！儿郎们，继续放牧！”
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