此言一出，朝鲜使团哗然。将王子之病归咎于“礼法压抑”，这在他们看来，简直是对整个朝鲜国本的亵渎！
“荒谬！我朝鲜礼乐教化，乃立国之基，文明之源！岂是致病之因？”礼相勃然变色，“尔等若无法医治，直言便可，何必污蔑我邦礼法！”
菩提心神色平静：“我并未言礼法本身是病。然，过犹不及。犹如良药，用量过度亦成毒。王子之症，在于心与礼未能真正和谐，内心之‘真’被外礼所困。治病需治本，若只驱散花粉之效，不化解忧思之源，终将复发。”
“强词夺理！”礼相拂袖，“我等遵循古礼，延请名医，已是仁至义尽。尔等既持此邪说，我等另寻他法便是！” 他命人抬起王子车驾，便要离开。
就在这时，那王子突然挣扎起来，口中发出无意识的呓语，眼神时而清明时而混乱，竟吟诵起一些不符合其身份的、向往山野自由的诗句，这是其内心被压抑情感的瞬间流露。
礼相等人又惊又窘，试图安抚，却适得其反。菩提心叹道：“看，其‘真’我在呼唤解脱。若强行以镇静药物或安魂法术压制，无异于饮鸩止渴。”
眼看朝鲜使团因固执于礼法颜面，即将错过最佳治疗时机，而王子神魂愈发不稳。突然，一股中正平和、蕴含着无尽智慧与教化的意念，与一股温和包容、散发着无尽生机与治愈之力的意志，同时降临。一位身着八卦道袍、手持书卷、面容睿智的老者虚影，与一位身披百草霞帔、手持药臼、面容慈祥的女神虚影，同时显现。正是文昌帝君与药师琉璃光如来，感此地文明与医道冲突、生灵疾苦而降下意志。
“礼者，理也，所以节文人情，非桎梏人心也。”文昌帝君之声，如同黄钟大吕，振聋发聩，“尔等朝鲜，重礼守法，本是美德。然，徒具其文，不究其质，忘却‘仁’为礼之本，‘和’为乐之魂，则礼为虚设，反成心障。王子之疾，正在于此。”
药师佛目光慈悯，看向菩提心与天毒众人：“尔等天毒，慈悲为怀，医术通神，善莫大焉。然，治病亦需度人，需善巧方便，理解病者所处之境、所持之念。直言其疾源于礼法，虽可能是真，却过于尖锐，易引抵触，反误救治之机。”
两位尊神意志交汇，给出指引：“礼法之‘文’，需有仁心之‘质’为里；医道之‘术’，需有善巧之‘慧’为导。朝鲜当反思，礼之根本在于内心之敬与和，而非外在之形式束缚。天毒当学习，传播真理亦需观机逗教，循序渐进。”
文昌帝君对礼相道：“王子之疾，可暂由天毒医者，以温和之法稳定神魂，驱散花粉之扰。随后，尔等需引导王子，于礼法之中寻得内心之‘乐’与‘安’，而非视礼法为枷锁。可知‘从心所欲不逾矩’，方是礼之化境？”
药师佛对菩提心道：“救治此王子，可先以‘定魂草’安其神，再以‘舒心莲’化其郁，辅以引导之术，令其自然抒发内心，认识真我。待其好转，再与其探讨礼之真义，方是治本之道。”
在两位尊神充满智慧与慈悲的点化下，礼相与菩提心都意识到了自身的偏执与不足。
最终，在文昌帝君与药师佛的见证下，朝鲜使团暂留天毒。菩提心以温和医术稳定王子病情，并引导其逐渐释放内心压力。礼相等人则在陪伴过程中，开始反思礼法的本质，尝试与王子进行更真诚的沟通。
