洪荒之广，无远弗届。在浩渺东海之极东，越过无尽沧溟，有一片群岛星罗棋布，其天道法则、神灵谱系与中土迥异，是为“高天原”神国及其所辖之“苇原中国”。此方天地，并非由盘古开凿，而是自一片混沌如鸡子、蕴含无数“禊”与“产灵”的原始之海中，自然化生。
天地初分时，那片高天之上，最先浮现的并非具体形象，而是一种绝对的、中心性的“存在”意志。此意志无名无状，无始无终，独立于时间与空间的起点，是万象的根源，亦是终极的归宿。后世尊其为——天之御中主神。
祂是概念之神，是“宇宙中央支配之力”的化身，是规则本身的源头。祂的存在，仿佛一面无形无影、却又无处不在的明镜，映照着随后即将诞生的一切，自身却寂然不动，超然于所有具体现象之外。在祂之后，如同呼应这“中心”的确立，代表着“能量活性”与“物质生长”的两大根本神力相继自发显现——高御产巢日神 与 神产巢日神。
高御产巢日神，象征着宇宙间一切生成、结合、创造的灵妙之力，是生命勃发、万物演进的根源能量，神圣而阳刚。而与之对应的神产巢日神，则代表着孕育、承载、赋予形态的幽冥之力，是物质积淀、万象成形的母体根源，沉静而阴柔。此三尊神明，并称“造化三神”，皆为“独神”，无形无偶，自行隐身，奠定了这方天地最基本的创造与存在法则。
然，世界并非仅有生成与存在，亦需有安定与依托。于是，代表着宇宙永久确立、坚固安定意志的宇摩志阿斯诃备比古迟神（可意译为“苇芽萌生之神”，象征生命破土、国土坚固之始）随之显现。紧随其后的，则是象征着大地永恒存在、永不动摇之态的天之常立神。
这最初显现的五尊神明，皆是“独神”，无有性别，不具人形，乃是纯粹的根本法则与概念的具象化。祂们构成了这方天地最初的神代，被称为“别天神”，意即“区别于后来天神时代的特殊天神”。
在这五大根本法则确立之后，神代继续演进。于汪洋之上，诞生了两位代表着世界具体物质形态的神明。首先是国之常立神，祂象征着大地永恒的、稳固的形态，是国土本身的神格化，沉静而厚重。随后，是丰云野神，祂代表着覆盖大地的、丰饶的原野与孕育万物的土壤，气息丰沛而充满生机。
紧接着，仿佛是为了完成创世的必要步骤，一对具备具体形态、且拥有性别属性的神明，自芦苇嫩芽般萌发的神意中诞生。祂们是宇比地迩神（泥土之神）与妹须比智迩神（沙土之神），亦是此方天地第一对具有“兄妹”关系的男女二神。泥土的黏着与沙土的流动，共同构成了大地的基底。
随后，象征常住与暂居概念的意富斗能地神与大斗乃辨神诞生，祂们代表着世间万物“存在”与“变迁”的两种状态。继而，是代表世界表面完善、宣告生成步骤完成的淤母陀琉神（面容具足之神）与阿夜诃古志神（心生期盼之神）。此二神的出现，仿佛为这初步成型的世界，赋予了最初的“面貌”与“意识”。
至此，连同最初的“造化三神”在内，共诞生了十二位神明，构成了这方天地神代序章的核心。这些最初的神只，大多依旧保持着“独神”的特性，隐身于高天原的深处，维系着世界最根本的秩序。
然而，世界的创造并未止步。在根本法则与基础物质确立之后，更为具体、更贴近后世认知的生命形态，开始登上舞台。第一对真正意义上具备完整人形、且关系紧密的男女二神——伊邪那岐命 与 伊邪那美命，于天地之间，沐浴着天神之诏，即将诞生。
彼时，诸天神（即先诞生的别天神）汇聚于高天原，以神圣的仪式商议，将创造“国土”、赋予其“生命”的重大使命，赋予了即将显现的伊邪那岐与伊邪那美。一道流光溢彩的“天沼矛”自高天原赐下，悬浮于仍旧混沌未分的天地之间，等待着祂们的主人。
就在那神圣的使命与天沼矛的无上神威交织之处，光华汇聚，两位神明的身影逐渐清晰。其中，女神伊邪那美命的身影尤为引人注目。
她并非中土女娲那般人身蛇尾的造化之神，亦非奥林匹斯赫拉那般雍容华贵的天后。伊邪那美命的美，是初生世界的、纯净无瑕的、蕴含着无尽生机与温柔的美。她的身形窈窕而匀称，仿佛集天地间所有柔和的曲线而成，肌肤白皙细腻，泛着如同初凝脂玉般的光泽，又似朝露浸润过的樱花花瓣，吹弹可破。
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