不周山外，洪荒广阔。
伏羲离开了祖地的庇护与宁静，如同离巢的雏鹰，真正开始用双脚丈量这片孕育了人族，却也充满未知与艰险的天地。
他并未驾云御风，显摆天仙修为，而是如同最普通的旅人，徒步而行。
麻布长袍沾染了尘土，坚韧的皮甲抵挡过偶然的瘴气与小型妖兽的袭击，燧人氏所赠的木符在怀中微微发热，指引着前方人烟的聚集。
他的足迹，踏遍了山川河岳，平原沼泽。
从气候温润、物产相对丰饶的东部平原，到瘴气弥漫、毒虫横行的南方沼泽边缘；
从寒风凛冽、生存艰难的北方丘陵，到风沙渐起、水源珍贵的西部荒原边界。
他见到了形形色色的人族部落。
有的部落傍水而居，以捕鱼和采集水生植物为生，却常受水患与水中精怪侵扰；
有的部落深居山林，以狩猎和采集野果为业，时常与猛兽搏命，缺衣少食；
有的部落在平原上尝试耕种，但仅靠模仿鸟兽啄食落地的种子发芽，收成微薄且不稳定，完全看天吃饭；
更有些小部落，因一次突如其来的山洪、一场异常的寒潮、一次猛兽的集群袭击，便死伤惨重，甚至彻底消散在洪荒的尘埃里。
伏羲默默地看，静静地听。他与老猎人一同潜伏，观察野兽的习性；
他与渔夫一同下水，感受水流的变化与水族的灵动；
他与农人一同在田间弯腰，察看泥土的墒情与禾苗的长势；
他甚至在灾后帮助幸存者收敛尸骨，重建家园，听着他们悲伤的哭泣与对命运的茫然诘问。
他看到了人族顽强的生命力，也看到了他们在自然伟力与洪荒险恶面前的渺小与无力。
燧人氏的火，驱散了黑暗与寒冷，带来了熟食与安全；
有巢氏的巢，提供了遮风避雨的居所；缁衣氏的衣，蔽体保暖，初显文明礼仪。
但这远远不够。生存依旧艰难，未来依旧模糊，族人如同在迷雾中摸索，不知何时便会撞上致命的礁石。
这些见闻，如同沉重的石块，压在他的心头，却也如同炽热的炭火，灼烧着他的灵魂，催促着他去思考，去寻求那条能让族群真正屹立、文明得以延续的“道”。
游历之中，他的修行并未停止，反而以另一种更宏大、更贴近本源的方式进行着。
白日，他观察天地。
看日升月落，亘古不变，却又微妙地偏移着轨迹；
看星辰列张，在夜空中勾勒出玄奥的图案，随着季节流转；
看云卷云舒，风起雨落，雷霆震撼，冰雪肃杀；
看山川走势，龙脉蜿蜒，地气升腾；看江河奔流，滋养万物，亦能吞噬一切。
夜晚，他常常独坐山巅、水畔、平原中央，摒弃所有杂念，将心神彻底融入这方天地。
天仙元神清明无比，让他能捕捉到常人难以感知的细微道韵。
他“听”到大地深处沉稳的脉动，“看”到天空极高处清灵之气的流转。
“感”受到水火风雷之中截然不同却又相互关联的“性”与“理”。
渐渐地，一些模糊的线条与符号，开始在他意识深处浮现、碰撞、组合。
那并非具体的知识，而是对天地万物运行、相互作用、生灭循环的一种抽象概括的渴望。
阴阳。他明悟了这对最根本的概念。
日为阳，月为阴；
天为阳，地为阴；
男为阳，女为阴；
刚为阳，柔为阴；
动为阳，静为阴……
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
阴阳并非对立，而是相互依存，彼此转化，构成了世界动态平衡的基石。
五行。他归纳了五种最基本的物质属性与运行模式。
木性生发，火性炎上，土性承载，金性肃杀，水性润下。
它们相生相克，循环不休。
木生火，火生土，土生金，
金生水，水生木；木克土，
土克水，水克火，火克金，金克木。
天地万物，莫不归属于这五种基本属性的交织与演变。
但阴阳五行，依旧散乱。
如何用一种简明而深邃的符号体系，将其统合起来，用以推演万事万物的变化、预测吉凶祸福的苗头？
这个问题困扰了伏羲很久。他行至雷泽之畔，恰逢雷雨交加。
苍穹之上，银蛇乱舞，电光撕裂长空，那一瞬间的光芒，照亮了天地间最狂暴也最本源的力量形态。
伏羲怔怔地望着那转瞬即逝却又烙印在视网膜上的闪电轨迹，心神剧震！
那轨迹，不正是一种最原始、最强烈的“阳”之象的具现吗？刚健、迅猛、决断、开辟！
紧接着，大雨滂沱，雨水落入泽中，水面荡开无数涟漪，相互交融，连绵不绝，滋养万物而不争。
这，不正是“阴”之象的体现吗？柔顺、包容、滋润、承纳。
“一画开天！” 一个念头如同惊雷，在他脑海中炸响！
他猛地蹲下身，不顾泥泞，以指为笔，在湿润的泥地上划下了一道长长的横线“—”。此即为“阳爻”，象征天，象征刚健，象征创造。
接着，他在旁边划下了一道中间断开的横线“- -”。此即为“阴爻”，象征地，象征柔顺，象征承载。
有了最基本的符号！但阴阳两爻，如何演化万物？
他仰观天象，见日月星辰排列，俯察地理，看山川河流走向。
又想到自身游历所见，人族部落的兴衰，个人的际遇，乃至野兽的迁徙，草木的枯荣……。
一切都在变化，而变化之中，似乎总有一些相对稳定的“状态”或“阶段”。
三爻成卦！一个卦象由三条爻组成，自上而下，分别代表天、人、地。
阴阳两爻在这三个位置上的不同排列组合，便能象征八种最基本、最典型的自然现象与事物状态！
他激动起来，手指在泥地上飞快划动。
