粤若稽古，圣道昭彰。《内经》渊薮，智慧无疆。七篇大论，奥理深藏，阐运气之妙，启医道之祥。今作斯赋，以颂其光。
《天元纪》始，开运气之宏纲。论天地之化，探阴阳之藏。天干地支，相参伍以成象；五运六气，互乘除而有章。“太虚寥廓，肇基化元”，展宇宙之浩渺，启造化之端祥。五运轮转，应五行而司岁；六气环周，合三阴三阳。推步盈虚，测气候之变易；考寻顺逆，知物候之衰旺。
继而《五运行》详，明五行之布张。天地之间，六气纷纭而布象；阴阳之内，五运燮理以流芳。“燥以干之，暑以蒸之”，述六气之功用；“木火土金，应天五行”，辨五行之纪纲。观其方位，东西南北中，各有所主；察其气化，生长化收藏，咸得其常。脏腑经络，与天地而相应；气血津液，随运气而流荡。
《六微旨》精，探六气之枢机。升降出入，万物化生之基。“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”，警气机之重要，明生死之攸依。六气分治，主客之位有别；上下相召，阴阳之理不迷。从其气则和，违其气则病，顺逆之辨，至道不欺。
《气交变》陈，论五运之盈亏。太过不及，影响万物之规。“岁木太过，风气流行”，见肝木之乘侮，知脾土之受亏。灾眚应时，示天地之变异；疾病随至，警医家之察微。观乎五色，审乎五声，调其虚实，补泻无违。
《五常政》宣，详运气之政令。地势高下，气候不齐而物生；岁运阴阳，万物变化而形正。“高者其气寿，下者其气夭”，明地理与寿夭之关；“阳胜者先天，阴胜者后天”，晓阴阳与早晚之应。大毒小毒，制方有节；上取下取，治法有径。顺天之时，养人之和，医道之正，于此可明。
《六元正纪》备，纪六十年之轮回。司天在泉，间气左右，主岁之规。“先立其年，以明其气”，审岁运之变化，察民病之所归。寒温燥湿，四时之序不紊；风雨雷电，天地之象有威。制伏之法，调之正味；反佐之道，顺其病机。谨候气宜，无失病机，此为医家之轨。
《至真要》妙，统运气之精要。六气标本，中气所司，辨证之要。“诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳”，明阴阳之治，探疾病之奥。“有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之”，审证求因，勿失其道。君臣佐使，制方之准则；逆从奇偶，用药之枢要。
嗟乎！七篇大论，洋洋洒洒。运气学说，熠熠华华。究天人之际，通古今之遐。为医道之圭臬，乃文化之奇葩。后世医者，当潜心而研察，遵圣训而不斜。弘扬岐黄之术，惠泽黎庶之家。使此等瑰宝，永绽光华。
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译：
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