中医理论深邃渊博，人的情志与之密切相关。所谓七情，指的是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，它们是人的精神状态变化的体现，与人体脏腑紧密相连。七情由内心产生并通过外在表现出来，会因各种事物的影响而有所反应。
喜与心相对应，是心的情志表现，适度的喜能让人心情愉悦、气机舒缓。此时，人的精神爽朗畅快，气血调和顺畅；然而，如果喜乐过度，就会导致神气耗散，精神无法集中。比如从前范进中举，因过度喜悦而癫狂，就是因为他的心窍被蒙蔽，神志变得混乱。由此可知，虽然喜悦是好事，但应当有所节制，不能过度。
怒归属于肝，当人发怒时，气会向上逆行且亢盛。突然爆发的暴怒，会使肝阳向上亢盛，血液随着气的上逆而涌动；而长期压抑的郁怒，则会让肝气郁结，经络气血运行不畅。像项羽愤怒怨恨，心中怒火燃烧，最终在垓下兵败；周瑜因嫉妒愤怒，导致肝木之气横逆，年纪轻轻就丧命。由此可见，发怒对人的伤害很大，戒掉急躁、保持内心安宁才是正确的做法。
忧属于肺的情志，忧会使人气机郁滞，内心焦虑。如果忧愁不能释怀，肺气就无法顺畅宣发，会导致皮毛失去光泽而憔悴，肌肤腠理也难以维持正常状态。宋玉悲叹秋天的到来，忧愁思绪缠绕，身体和精神都疲惫不堪；林黛玉感伤春天逝去，愁绪难以消除，最终香消玉殒。忧愁对人的伤害，实在不容小觑。
思是脾所主的情志，思虑会使气机郁结难以消散。过度思虑，会导致脾的运化功能失常，出现食欲不振、腹胀等症状，人也会感到疲倦、精神萎靡。梁元帝过度钻研典籍，却忽略了国家大事；刘伯温苦苦谋划权谋，致使自己身心疲惫。思虑的弊端如此，应当以豁达的心态来调理。
悲由肺所主，过度悲伤会使肺气消耗，人变得憔悴。悲伤太过，会损伤肺脏，消耗津液，导致声音嘶哑，身体和精神都变得干枯消瘦。阮籍走到路的尽头放声大哭，悲情难以排解；杜甫感伤战乱，忧思如波涛般汹涌。悲伤能够损耗人体的正气，善于调节才是关键。
恐与肾相对应，是肾的情志表现，人在恐惧时，气会向下走，身体摇晃不稳。当恐惧来临，肾精不能固摄，会出现大小便失禁、腰膝酸软无力等情况。曾听说小孩子夜里受到惊吓，就是因为恐惧的干扰；也见过成年人胆小怯懦，导致肾气虚亏。恐惧对肾的伤害很大，通过稳固肾精可以进行治疗。
惊由心所主，人受到惊吓时，气机紊乱如潮水般。突然遭遇变故，心神就会无法安宁，坐立不安，连睡觉都难以安稳。曹操听到雷声吓得掉落筷子，就是惊气在体内扰动；小孩子听到爆炸声啼哭，是因为心魄受到动摇。惊吓对心神的伤害，可以通过安定心神来矫正。
七情相互交织错杂，疾病就会从身体内部产生。有时是单一的情志致病，有时是几种情志相互兼杂引发疾病。喜过度伤害心，就通过补心来滋养心神；怒伤害肝，就通过疏肝来调理气机；忧和悲伤害肺，就通过润肺来使肺气安宁；思伤害脾，就通过健脾来调和脾胃；惊恐伤害肾，就通过固肾来安定情志。调节情志，使气机顺畅，平衡人体阴阳，扶正祛邪。
所以，医生要观察七情的变化，审察脏腑的疾病。运用情志相胜的方法，来治疗身心失衡引发的疾病。用喜悦战胜忧愁悲伤，以愉悦的情绪解除抑郁；用恐惧战胜骄傲愤怒，以收敛的情绪抑制过激；用愤怒战胜忧愁思虑，以疏泄的方式解除滞塞；用思虑战胜恐惧惊吓，以镇定的心态安定心悸；用悲伤战胜过度喜悦，以肃穆的情绪收敛放纵。
纵观中医关于七情的理论，它起源于远古时代，流传至今，影响深远。探究了天与人相互呼应的关系，探寻人体身心的奥秘。以丰富的辞藻阐述其深奥之处，通过对事物的描述和情志的表达来阐释其详细内容。希望这篇赋，能够传承中医的精妙，保佑众生身体健康、平安无恙。
