粤若上古，圣哲昭宣。观阴阳之妙化，穷天地之奥玄。《阴阳应象大论》，灵文灿然。探生命之至理，启医学之鸿篇。
原夫阴阳者，宇宙之纲纪，万物之统元。天地判而阴阳定，寒暑分而昼夜迁。阳化气以敷布，阴成形而凝坚。故清阳为天，浊阴为地；阳气升而日丽，阴气降而月悬。阴阳交感，品物咸亨。雷风相薄，山泽通气。动植纷纭，皆禀阴阳之粹质；乾坤阖辟，咸归动静之微机。
且夫阴阳之象，触类旁通。在天为五气，在地为五行。木火土金水，相生相克；风寒暑湿燥，应象应形。人处天地之间，法天象地而生。五脏应五行之序，六腑合阴阳之情。肝属木而主春，心应火而司夏。肺金秋降，肾水冬藏。脾为中土，运化四方。
至若阴阳之变，存乎一心。智者察于未萌，愚者暗于已深。故善养生者，法于阴阳，和于术数。食饮有节，起居有常。不妄作劳，恬淡虚无。内养精神，外避邪气。使阴阳平衡，形神俱旺。逆之则灾害生，从之则苛疾无。是以圣人不治已病治未病，防患于未然，消祸于端倪。
若乃阴阳之治，理法昭然。审证求因，明辨阴阳之盛衰；论治施药，调和气血之偏残。阳盛则热，阴盛则寒。热者寒之，寒者热之。虚则补之，实则泻之。或针或灸，或药或砭。皆以平为期，使阴阳复常。
嗟乎！阴阳之道，至简至深。通之则万象洞明，昧之则众疾缠身。仰观俯察，探赜索隐。传此妙论，惠泽古今。愿后之学者，潜心钻研，弘扬圣典，造福黎民。使阴阳之理，永照乾坤。
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译：
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