粤若稽古，华夏灵奇，轩岐问道，圣典昭垂。《六节藏象论》者，奥义深邃，阐天地阴阳之妙，究人体藏象之机。今作斯赋，铺采摛文，以彰其微。
原夫天地之间，六节为纪。五运相袭，应天之气，周而复始；六气环转，司地之化，变而有常。春木、夏火、长夏土、秋金、冬水，五行递嬗；风、寒、暑、湿、燥、火，六气分张。盖以六为节，象数攸彰。天以六六之节，以成一岁；地以九九制会，而统八荒。故曰：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。”
至于人身之藏象，各有攸司。心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。君主之官，神明内守，主宰精神，调控百骸。肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。相傅之官，治节由之，主司呼吸，布散精微。肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，为阴中之少阳，通于春气。将军之官，谋虑周详，藏血疏泄，条达气机。肾者，主蛰封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。作强之官，技巧出焉，藏精纳气，滋养先天。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，此至阴之类，通于土气。各司其职，运化水谷，升降清浊，滋养后天。
且夫五脏者，藏精气而不泻，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满。此脏腑之殊，藏泻之异也。又有奇恒之腑，脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，亦各有能。脑为髓海，主司神明；髓充骨腔，滋养骨骼；脉行气血，周流不息；胆藏精汁，助于消化；女子胞者，主司月经与孕育之职。
观夫天人相应，妙理无穷。天有阴阳，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，此养生之大要也。若逆于四时阴阳，则灾害生焉；从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚人佩之。圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。
嗟乎！《六节藏象论》，至道之宗，圣学之基。探生命之奥，启医学之扉。使吾辈后人，深研而精思，传承而不辍。扬岐黄之术，惠泽群黎；振华夏之魂，千秋永垂。
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译：
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