粤若稽古，医道渊深，《内经》焕彩，《解精微》吟。探生命之奥赜，索神气之妙音。究天地阴阳之理，阐脏腑经络之森。
原夫目为精明之府，系五脏六腑之华。精聚则神明焕发，气充而视物无差。故云：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。”精者，神之宅；神者，目之华。心使营卫，上输于目；骨之精为瞳子，筋之精为黑眼；血之精为络，气之精为白眼；肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精，而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。此目之精系，内连脏腑，外应天地，与自然而相参。
至于涕泣之由，关乎阴阳之变。“泣涕者脑也，脑者阴也，髓者骨之充也，故脑渗为涕。”夫人之哀而泣涕，肺气并于肝，肝者，将军之官，谋虑出焉。悲哀动中，则心系急，心系急则肺举，肺举则液上溢。夫心系与肺，不能常举，乍上乍下，故咳而泣出矣。且夫涕泣之化，亦由水谷之精。饮入于胃，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，故为涕泣。
又论及诊目察病，洞察秋毫之芒。目者，心使也，心者，神之舍也。故神分精乱而不揣，卒然见非常处，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。目之五色，应五脏之彰。赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久也。观目之动静，知病之浅深；察目之神色，晓脏腑之殃。
若夫圣人之治，法于阴阳，和于术数。谨守病机，各司其属。调其阴阳，补泻勿误；养其神志，恬淡虚无。故能形与神俱，而尽终其天年。
嗟乎！《解精微论》，理深意奥，辞简义赅。启后学以智慧，传岐黄之术来。愿吾辈之勤勉，承先圣之遗怀。扬中医之精粹，展华夏之文才。使此论之光，辉耀万载；医道之盛，遍满九垓。
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译：
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