“嘻嘻嘻，师父。”
“干嘛。”
“人最初时是空杯状态，如一张白纸，沾染世间很多东西后变成了现在的自己，要褪去的话不是选择遗忘，或是什么都不在乎对吗？”
“嗯，那样的话，人就没法活了。”
“师父，感觉好难呀。”
“不难呀，这不有我吗？你不会，我会。”
“嘿嘿嘿，是的呢师父。”
“嗯，随心给你聊聊都会帮你开窍，你听着玩就是。”
“好的师父。”
“人与世界万物连接，即被万物染，又反染万物。自己不懂时，听风是雨，听雨是风。听什么话都觉得有道理，但却不明真理。
如；不要轻易介入他人因果。
这话没毛病，但这是对智慧还不足之人而说。是告诉每个人，自己如果没有真正的认识，不要用自己觉得的好坏去介入他人，会坑人坑己。
另一层是说，即使自己修得明白了很多，也要学会随缘，不要主动去帮谁解惑，得等合适的机缘。若有缘相信你，你又刚好懂，愿意的话就说几句，不愿意就拉倒。不能平白无故。（前提是真的懂，不是听这听那觉得懂，看不明白时，自己觉得的帮人会变坑人，自己觉得的好心会变坑己。）
还有：不要好为人师，不要多管闲事。也是对修行还未有成，智慧还未充足者而言。智慧不够不光帮助不到别人，坑了别人还觉得自己在帮人，这叫愚善，愚蠢的善良不是真正的善良，只是自己觉得自己善良。
这些话对为师这种人说，就完全没有丝毫作用了。
要是觉得为师也该这般，就是说话之人自己的智慧还不足，眼界还不够，连现实都没看到。
现实是；为师本来就是一个师父，不好为人师，好什么？好不管不顾吗？好冷眼旁观吗？好冷血无情吗？
师父的职责就是教导弟子，帮助弟子纠错扶正。你能告诉一名师父不要好为人师这话？就好像告诉一名司机你不要开车，告诉一名大夫你不要行医，告诉一名孕妇你不要生孩子。那能对劲吗？
不要好为人师这话，是在说，在自身不具足成为一位师父的智慧与德行时，不要感觉自己比别人什么都懂，比别人厉害什么，做好自己才是该做的。
另一层是；不要轻易去给不相信之人指导，与上面不轻易介入他人因果一样。
还有什么不要把自己想的多么伟大，这话也是在告诉智慧还不足时，别把自己想的多么伟大，要行什么菩萨道，自以为是去行为，因为你觉得的伟大也许只是在坑人。
行菩萨道的前提，是得有菩萨同等智慧才行，意思是；你给人取暖你得有棉衣，你渡人过河你得有法船，你啥也没有别干这事，一个不慎，两个淹水者互相拉扯，不光帮不了别人，自己也被拉得更呛水了。
菩萨成佛路上回头救人，是菩萨已经具足了自在的大智慧，不忍众生沉沦苦海，回过头来教导众生脱离苦海之法。（听清楚了，菩萨是已经得道者，已经获得了自在解脱的智慧状态。得道之后见芸芸众生很苦，回过头来教导众生脱离苦海。而不是自己没做到就想着去教别人。）
你能与一位得道自在的菩萨说；你不要轻易介入他人因果吗？
你能与一位得道自在的菩萨说；你不要好为人师吗？
你能与一位得道自在的菩萨说；你不要多管闲事吗？
甚至是；你不要把自己想的多么伟大？
或者感觉他特立独行，他本来就是特立独行的呀，为善逆水行舟，都说得很明白了呀。
每一位菩萨都是逆行者，容众不随，逆风而飞。
他需要谁去定义他吗？他需要谁去觉得他伟大吗？他只是在做他想做的事情而已。
他需要别人的认可嘛？他需要别人的觉得吗？他只是尽力帮助相信他的人获得自在喜悦的能力。
若你是怕他因此而遭受很多磨难，可以理解。
若你只是听了网络某些言语，自认为有道理，就与他这么说的话，那你便站在了众生的对立面。
你觉得自己自在了，可以了？阻止他去帮助其它人，完全忘记了自己在遇见他之前与所有人都是一样的。
遇见他，你只有两种选择，要么同行，要么别挡路。非要第三种的话，那就去与他走相反的方向。
他这种人，莫说什么亲近关系，即便他的亲生父母也拦不住，给予的只能是支持与相信，其它的一律没用。
好话对他无用，赖话对他也无用。他拉不拉着你，看的一直都不是你跟他有什么关系，看的一直都是顺不顺路。哪怕是前世之缘分他看到了，他愿意拉着你，也会在路上看你是否真心不变的愿意一起。
你愿意，他就拉着你，你不愿意，他扭头就会继续向前。
虽然他也会时常回头看看，那也得是看到了你一直在身后，若你消失不见，他便毫无留恋，并且加速前行。
内圣外王；内如贤圣，外如君王。开山扩土，行军渡江。
他会不知道路上有多难吗？他会不知道会经历多少风霜吗？
他若不顶着那些风霜，他怎忍心看着满天下焦虑抑郁无明痛苦？就是因为他不忍，所以他才是他。
苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。
苍天不公，黄天不负，真心若存，福寿安康。
不要觉得他这是什么个人主义，要为了个人主义他还管这个？
名拦不住他，利拦不住他，权拦不住他，情也同样拦不住他。
他固执？他倔强？他若没有这种力量，又何来的地狱不空誓不成佛？
他若只顾自身安危，自身自在，他就不是他了。
能力越大责任越大，没有这种能力则罢，有这种能力不出来作为？怎忍心看着其他人被各种烦恼疾病折磨痛苦？
他就算是个大夫，医者仁心，他也不会坐视不理，更何况他是一名合道者。
