2:白话翻译:
这句话是孔子在强调和警示：如果治理国家的人自己都不能秉持“礼让”的精神来行事，那么，即使有再完备的礼乐制度、再详细的礼仪规定，又有什么用呢？它们只会成为空洞的形式，甚至虚伪的表演。
3:深层含义:
孔子在这里点出了“礼”的灵魂在于其内在精神（“礼让”），而不是外在形式。没有内在精神的支撑，外在的“礼”就失去了意义和价值。
二:核心思想：
1治国之本在于“礼让”：
孔子认为，治理国家最根本、最有效的方法，是统治者自身带头遵循“礼”的规范，并秉持“让”的态度（谦逊、不争、尊重他人利益）。这能上行下效，带动整个社会形成良好风气。
2“礼让”带来和谐与效率：
用“礼”建立秩序，用“让”化解矛盾，社会就能在和谐中运转，治理国家的困难自然就少了（“何有？”）。
3形式离不开精神：
孔子最反对的就是只讲形式、不讲实质。他强调，“礼”的条文规定固然重要，但更重要的是其背后的精神——尊重、谦让、秩序、和谐。如果统治者自己都不相信、不践行这种精神（“不能以礼让为国”），那么再繁琐的礼仪制度（“礼”）也毫无用处，甚至有害（“如礼何？”）。这就像空有法律条文，但执法者自己违法乱纪，法律就形同虚设。
三:总结：
1. 内容重于形式： “礼”不是冰冷僵化的教条，它的核心精神是“让”（谦让、尊重、为他人着想）。没有精神内涵的形式是空洞无用的。
2. 治国在于治心： 治理国家的根本，在于引导人心向善，培养谦逊礼让的社会风气。风气好了，法律和制度（礼）才能真正发挥作用。
3. 对领导者的要求： 这段话尤其针对在上位的统治者。如果他们自己都不能做到“礼让”，那么就不可能要求百姓遵守社会规范。
简而言之，孔子告诫我们：无论是治国还是做人，真正的核心是内在的品德，而不是外在的形式。失去了“让”的美德，“礼”就成了一具没有灵魂的躯壳。
