从严修家回来的路上，严恕一直在想他大伯的话。他不得不承认严修并非妄人，他的所作所为，是有自己的逻辑的。
但是，这个逻辑……严恕总觉得哪里不对。按照严修的逻辑推到极端，如果能研制出一种没什么副作用的神经刺激药物的话，人类最幸福的日子应该是直接躺床上嗑药，然后嗨到死。
这种生活真的是他想要的么？严恕摇摇头，即使一点副作用也没有，他也不想要。
在严恕挺小的时候，他父亲（当然是现代那位）就问过他，是想做痛苦的苏格拉底，还是想做快乐的猪。
严恕的回答是，他想做快乐的苏格拉底。
他真是从小就既要且要。
穿越而来，接收了原主背诵的知识，系统地学了儒家经典以后，他觉得也许做快乐的苏格拉底并不是一定不能实现。当然，这个快乐并不是那种浅层次的快感，不是对感官的刺激，而是更深沉持久的精神满足。而在这快乐里面，必然也带有无数的忧患。毕竟，轻浮的快乐是不持久的。
他在很多人身上，看到了快乐的苏格拉底的影子。一箪食一瓢饮的颜回，在黄州赤壁躬耕而食的苏轼，在狱中打坐的程颐，在武夷山中着书立说的朱熹，在越中授徒的王守仁。
他们没有痛苦么？肯定有的，而且是时时刻刻萦绕在心的痛苦。但是他们不快乐么？他们也是快乐的。是自立自足，以至于自信自强的快乐。这是任何外物所不能剥夺的。哪怕真的沧海横流，大厦倾颓，他们也是不畏惧的。
要跟随那些圣贤之人走修身之路，当然是极难的。
严修选择了一条很简单的路，很容易得到各种及时的反馈。而严侗选择了一条很难的路，路途之中充满了孤寂与自律。
严恕的直觉告诉他，选择简单的路，肯定也是会有代价的。
不过，严恕又觉得，也没必要搞得和严侗那么紧张。毕竟孔夫子也说过“吾少也贱，故多能鄙事。”他还特别喜欢音乐，“子在齐闻韶，三月不识肉味。”
哪怕是求知求道的路，也应该是有路边的风景的，也可以是有快乐的反馈的。整天把自己弄得苦哈哈的，不一定效果就那么好。
当然，严侗可能不觉得自己每天苦哈哈，这就是个人性情不同了。
严修和严恕两兄弟，应该综合一下，这样可能就都挺好的了。
想到这里，严恕的船也到了自家附近的埠头了。他登岸回家。
天色已经有些暗了，家里正在准备晚饭。
李氏知道严恕回来了，就过来找他，问：“在你大伯家可还好？你爹爹说他每次去都能和你大伯吵起来。”
严恕一笑，说：“我是晚辈，怎么可能和大伯吵起来？我觉得大伯人挺好的。他不把我当成小孩子，愿意和我说很多心里话。”
“是么？那你爹爹怎么和你大伯关系这般差？他们好歹是一母同胞的亲兄弟。”李氏有些疑惑。
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