“以先生所说，豪强从两头获利，乃天下大害，那么，为何小民不与官府联合起来，消灭豪强呢？”
一个清冷的声音传过来，那是一直默默听讲的李文，突然出声问道。
闻言，张修轻轻的叹口气，摇摇头道：
“且说官府，以前汉举例，官府本能的在对抗豪强，但是，官府也是站在小民的对立面上的，官府和豪强，皆为肉食者，都是狼，而小民，手无缚鸡之力的小民怎么可能被官府放在眼里呢？豪强家财亿万、部曲成群。小民则是乌合之众、一盘散沙。当小民起来反抗之时，官府反而会与豪强联手，镇压小民。所以小民最应该做的不是与官府联手，而是自己组织起来。而如何联合起所有小民的问题。”
张修侧过身子，继续说道：
“其实这方面，已经有人在做了，大贤良师张角和同是道门的太平道就是在各地奔走，联合小民抗税抗法，抵抗官府的欺压。”
张修摇摇头，惋惜道：“但是他们要讨伐的对象错了，针对的恰恰是远在天边的官府，而不是居于身旁虎视眈眈的豪强。”
张修缓口气继续道：“就算像李兄你说的那样，消灭了豪强，那之后呢？”
“没了旧豪强，就会出现新豪强，只不过以新的面目存在罢了,这么一套规矩、如同法则一样在华夏运行了几百年。”
张修知道，在今后的几百年间，经过一代又一代的君王打压，同时社会的生产力的不断发展，纸张的便利，印刷术的改良，知识的低成本传播，科举制深入人心，汉代这样的豪强才会逐步消失。
但是，到那时候又有了新的产物，乡绅。
他们同样是官府与小民之间的中间商，同样做着高利贷的生意，同样天性是兼并土地。
只不过随着时代变迁，他们不再掌握武力，而是通过所谓圣贤书，科举入仕，同时科举制度也将小民之中的精英选拔出来，另类的给小民放血，是其更加无力。
乡间的地主与小民争端也没有汉代那么血淋淋，乡绅学会了通过族法、乡规等方式来维持统治，变得更加温文尔雅，变得温情脉脉，变得更加具有欺骗性。
那时候的生产力发展到，乡绅地主不需要庄园体制，他们只要兼并土地，佃给小民，然后通过放贷收租，其产生的收益远远要高于汉代的豪强。
只不过，可能汉代豪强羡慕他们的安逸，后代的乡绅贪图汉代豪强的权势。
底层结构再加上儒教思想的不断灌输，和宗族的严密组织，这一套变得更加稳定，而且，一代又一代的儒家学子，推陈出新，给他添砖加瓦，期望这一套能达到彼岸乐土。
直到，外敌入侵，这时候的乡绅才会意识到他们这一套建立在温室之中的，有人从外部一个冲击，就轻易打破了他们千秋万世的梦。
当然，乡绅不会反思这一套有什么错，王朝变换在这片土地上，再正常不过的事情了，他们只会在新的主子面前，自我阉割，醉生梦死，直到整个民族陷入危亡之中。
想到这些，张修心情有些低落。
“那先生，你说该怎么办？小民就该受那些苦难？这世道，不该如此的。”李文凝视着张修，颤声问道。
张修有些意外，李文在张修看来是一个有天赋的军事统帅，此刻没想到他心底那保留着那股纯粹的正义感。或者这一片大地上，每一个活生生的人，都有一个共识，没有人应该一辈子经受苦难不得翻身，就算是再恶劣的豪强、再凶恶的官吏在面对人民朴素正义感时，都会加以认可，特意给那些丑恶的事情加上一层遮羞布，以免成为众矢之的。
“道中经书《老子五千言》有言：天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。当今天下就是人之道的写照，不断的剥夺那些贫民仅剩的东西，以供养那些富足的豪强、官吏。”
张修站起身来，像是在思索口中的话语，来回走动，片刻后冒出一句。
说着指向西方：“在遥远的西方，前汉张骞到达的西之极的更西方，他们那儿也有一本经书，书里马太福音这一节，写了这么一段话：凡有的，还要加倍给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。
由此可见，强者俞强，弱者俞弱。这不仅仅发生在我们汉地，它是一个存在于这个世界的普遍现象。”
张修这时候依稀看到众人眼神中的绝望，如果这世间都是如此，那么小民就真的永世不可翻身了吗？
“其实朝廷的存在，其作用之一就是为了限制这种现象。”
说着张修摇摇头，道：“当然，现在这时候，我们是指望不上朝廷对这个社会进行调控的。”
“这些都是人之道。”
“而天道，则如老子所言，天之道，损有余而补不足。遵循天道，就是将从那些大腹便便的豪强官吏手里获得的利益，重新分配给小民，来维持这世间恰当的平衡。而当朝廷、皇帝不能奉行天道之时，他们其实已经背离了天，皇帝也已经不配被称为天子了。”
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