所以说，中原人拜什么信什么的都有，可能今日跟明日的‘信’都不一样。
中原人讲求实用主义，不同需求‘拜’、‘信’不同的神仙或者是信仰。。
佛家讲究现在，也就是活好当下，做好现在手边的事情，给你以心理辅导安慰。
道家讲究未来，就是给你未来和希望，具有未来价值意义，但又不能立马兑现。
毕竟世上大概率是没有真神，怎么可能给出你正确答案？
即使这个世界有真神；那么，又怎么可能廉价到跟你去做交易呢？
卢漫若信步走上因帕尔寺庙山路台阶来到高处，望眼看去，山高云低，一览众山小。
寺庙建筑群规模远超于五台山数十倍，依山而建，高低起伏，错落有序，甚为壮观。
衣着华贵的信徒由专门的僧人单独接待、召见。
衣着普通或者衣衫破烂的平民围着大殿满怀虔诚。
努力奉献着自己的钱财和信仰力量，丝毫没有感到这是无效的奉献精神行为。
卢漫若逛了大半天，也仅仅转了个二二三三，更没有看到所谓的武僧和修炼场。
这个寺庙连体建筑群实在是太大，约莫估计占地至少几十万亩之多。
你又不可能爬到楼顶俯视寻找，这种千年古刹之所以存在至今并非易事。
但越是这样越是知道肯定有表面看不出来的地方和禁区所在。
否则，这里的安全保卫如何确定呢？
大型寺庙必然存在护院、护法武僧。
必有存在独到之处和神秘所在。
经过细心留意观察，有一处庞大密集的建筑群你怎么也走不过去，走过的人以为进去过实则根本就没有进去。
所有建筑相似，风格一致，别无分号。
要不是卢漫若专门刻意寻思和研究也没有发现他的真实所在。
而且所处位置在建筑群最高处，没有参考没有对比，没有不同的建筑，全部一致，你根本就发现不了。
这个建筑群大概是按照阵势进行布局的，犬牙交错，跌宕起伏，周围的建筑圈团团围住，守护在中央。
只见高处绿树成荫，留心观察就能够感觉到比外围的树木多一些粗壮一些。
卢漫若到底是如何发现的呢？
基于两个点，一是建筑上端修补涂染颜色新旧不同，走过一次没有发现这个翻新的颜色。
这才引起注意，反复走了两次，看着走进去了实则根本就是走到相似的建筑群。
根本就没有进去的路，始终在外围转圈圈。
二是卢漫若现在所处得位置，观察到一个禁入的建筑只有僧人进出，但是没有信徒进去。
那是有什么样的僧人才能进出？
应该是一处近道，方便里面的人能够出来的近道、暗道。
修建的较为奇特，游人和信徒正常是走不过去的。
僧人也走不出来，另有通道连着其他的地方。
思考了一会，再次对周边继续观察分析研究，寻找进去的地方和核心内院，确保走不错地方。
没有正常通道那就翻越院墙而入了。
看了下时间，已经到了下午四点三十分，这个点如果习武的话正是时候。
卢漫若想着这个点正好进去逛一逛，走到一处墙角没人的地方正准备跃起的时候。
立刻反应过来现在自己是一个人，万一里面有强人存在的话，这个点进去就是妥妥地送菜去了。
没有真正意义上接触过印度武僧的武技，第一次接触还是在西伯利亚遇到的三个东南亚和中东一带的人。
