书房内。
静默无声，唯有墨香淡淡。
王砚明目光落在治民以仁四字上。
心神，却不由自主地飘回了不久前的杏花村。
飘回了父亲病重无医，妹妹险被贩卖，族人冷漠相逼的那些日夜。
仁？
何为仁？
高高在上的施舍是仁，还是设身处地的体恤是仁？
古之循吏，当真只是照本宣科便能安民吗？
科举难，奴籍科举更难！
但，他偏偏要走出一条所有人都没有走过的通天大道！
他闭目沉思片刻。
再睁眼时，眸中已是一片澄明坚定。
提笔蘸墨，在粗糙的草稿纸上落下第一行字：
“民者，国之本也。”
“仁者，治之髓也，善治民者，非以仁为壑而壅塞民意。”
“乃以仁为渠，导民之性，顺民之情，今论仁政，当察民瘼于微末，体仁心于践履。”
……
王砚明并未直接套用圣贤书中现成的仁政宏论。
而是，从民本，民性切入，强调仁应是疏通引导的渠道。
而非隔绝的高墙，指出察民瘼于微末，体仁心于践履的务实观点。
紧接着，他结合自身见闻，与读史心得。
简述龚遂劝民卖剑买牛，黄霸力行教化等事迹。
表示其仁并非空谈，乃在于明察地方实情，化解具体困厄，导民向善生息。
最后，笔锋一转，谈及今之府县亲民官，他认为首要在于去华务实，勤察下情。
“……今之牧守，或困于簿书期会，或耽于上官逢迎。”
“于闾阎疾苦，或隔膜不知，或知而不行。”
“欲体仁心，当效古之循吏，脱靴下田，闻巷议于市井，察饥寒于茅檐。”
“行仁政，非必宏大叙事，减一赋，平一狱，疏一渠，禁一吏之横，皆仁心所寄也。”
“使民安者，非徒免其冻馁，亦在伸其冤屈，护其弱质，予其希望。”
“如此，则愁叹可消，颂声可渐起矣……”
王砚明将仁政，具体化为减赋，平狱，疏渠，禁吏横等实实在在的举措。
提到护其弱质，予其希望，参入自身家庭遭遇的投射，更显真切。
最后收尾，再次强调仁在践行，不在空言。
……
时间一到。
王砚明搁笔，轻轻吹干墨迹。
虽只是纲要，却已脉络清晰，论点明确。
……
另一边。
张文渊也终于吭哧吭哧抄完了罚写，凑过来看题目，抓耳挠腮半晌，竟也憋出了一段：
“治民贵仁，犹稼穑贵时雨。”
“仁政之行，在官清正，在法平允。”
“古之龚遂，黄霸，皆清廉自守，明察秋毫，故能兴利除弊，百姓归心。”
“今之亲民官，当以清廉为本，以勤政为要，明察暗访，知百姓之所急，解百姓之所难，则仁政可施，闾阎自安。”
虽略显套路，强调清廉，勤政。
但，能想到明察暗访，知急解难。
比起他之前对策论一无所知，已是进步良多。
各自交卷后。
林先生先看了张文渊的，点了点头，难得没有批评，只道：
“框架尚可。”
“所言清廉勤政亦是根本。”
“然知急解难四字，还需更切实的思量。”
“何谓急？何谓难？非坐堂可知。”
“且记住。”
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