他没有立刻上床休息，也没有如往常般拿出书卷温习。
而是，走到书桌前，点亮桌上的油灯，铺开一张略微发黄的竹纸，磨墨。
墨锭，在砚台上缓缓打着圈，墨香弥漫开来。
他的眼神在跳动的灯焰下，逐渐变得深邃。
是时候了。
与杏花村王家的那笔账，该做个彻底的了断了。
断亲。
这两个字在他心头盘桓已久。
自从那年寒冬，爷爷奶奶默许，大伯王大富和三叔王三贵联手，将他这个病重的侄儿，以治病为名，卖入张府为奴。
后来，父亲不慎摔断腿，他们又觊觎家中仅剩的几亩薄田和年幼的妹妹，步步紧逼……所谓的血脉亲情，早已在一次次凉薄与算计中消耗殆尽。
年初父亲病重，他们不仅袖手旁观，甚至想趁机卖掉妹妹王小丫，更是将最后一丝情分斩断。
之前，他只是口头与王家划清界限，搬离杏花村，自立门户。
但，在这个宗法礼教森严的时代，仅仅口头断亲是远远不够的，尤其在律法上，子女仍需对父母，承担赡养义务，除非有极端情由。
而断亲本身，就是惊世骇俗，挑战伦常之举。
稍有不慎，便会背负不孝的恶名，为士林所不齿，甚至影响前程。
可王砚明深知，若不断绝这层名存实亡，只会带来吸血与伤害的关系，日后，他若真有所成，王家必如跗骨之蛆，纠缠不休。
父母心软，妹妹年幼，难保不会再次被算计。
更重要的是，那份被至亲出卖，欺凌的屈辱与寒意，始终是他心底的一根刺。
他必须做，而且，要做得有理有据，让人无法指摘。
童生宴，就是个合适的契机。
县令，县学教谕，本地士绅齐聚。
正是将此事公之于众，寻求公证的场合。
但，在此之前，他需要一份文书，不仅要陈述事实，更要引经据典。
从圣人教诲，礼法根本中，为自己这大逆不道之举，找到立足之地。
想到这里。
王砚明提起笔，蘸饱墨，凝神静思片刻，开始落笔：
“具书人王砚明。”
“系清河县河口镇杏花村王守业之孙，王二牛之子。”
“今冒万死，沥血陈情，泣告于天地神明，宗族长老并四方君子之前。”
“窃闻《礼记·表记》有云：君子不以口誉人，则民作忠，故君子问人之寒则衣之，问人之饥则食之，称人之美则爵之。”
“又曰：仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也，夫仁者爱人，必自亲始，义者宜也，贵在得所。”
“若亲而不仁，尊而无义，则亲亲之道绝，尊尊之礼隳。明本寒微，祖父母在堂，伯叔俱全。然自父母遭变，家计困顿以来，非但未得亲族援手，反遭觊觎欺凌。”
“丁酉年寒冬，祖父默许，伯父王大富，叔父王三贵，竟以替明治病为名，将年未及冠，病榻之明，强行鬻与张府为奴仆，得钱若干，尽入其囊。此非贩卖骨肉而何？《表记》言，称人之美则爵之，彼等所为，乃趁人之危则鬻之，仁心尽丧，何谈亲亲？”
“而后，父蹇足归来，辛勤劳作，欲赎回儿身。彼等又窥伺家中仅存薄田数亩，威逼强占，致使吾家衣食无着，父母病情反复，几至绝境。更欲将幼妹丫丫卖与陌生行商为婢，幸得母亲阻挠未遂。此等行径，岂有丝毫骨肉之情？”
“《祭统》有言：祭者，所以追养继孝也。祭祀之本，在慎终追远，彰孝悌，和宗族。然观彼等，生时不养不慈，反加害于子孙，他日又何颜受祭于祠？祖宗泉下有知，恐亦汗颜。”
“《礼记·祭统》亦云：夫祭有十伦焉，见事鬼神之道焉，见君臣之义焉，见父子之伦焉，见贵贱之等焉，见亲疏之杀焉，见爵赏之施焉，见夫妇之别焉，见政事之均焉，见长幼之序焉，见上下之际焉。”
“其中父子之伦，贵在慈孝相承。父不慈，则子之孝难全，亲不仁，则族之义已失。彼等为长者，无慈爱抚养之实，有谋产害命之心，早已自绝于伦常。明虽愚稚，亦知以德报德，以直报怨之理。”
“综上，王大富，王三贵等人，身为尊长，不行仁爱，反施戕害，名为血亲，实同寇仇。既已先背弃宗族仁义之根本，明今亦不得不割舍此虚妄之亲缘。自即日起，王砚明一家，与杏花村王守业、王大富、王三贵一脉，恩断义绝，再无瓜葛。所占田产，他日必依法追讨；昔日鬻身之债，亦当厘清。”
“此举非为不孝，实为自保，非敢违礼，乃因礼已先被彼等所毁。伏望天地鉴此悲愤，乡邻证此苦难。从此桥归桥，路归路，生死祸福，各不相干！”
“悲怆书此，血泪俱下。”
“癸卯年正月二十四夜。”
“王砚明，泣血谨书。”
注：这段参考了很多资料才写出来，因为比较正式，所以用的是文言文写法，感兴趣的大大可以去翻译出来看看~~~
