而与白莲教纠缠不清的还有明教。明教，又称作牟尼教、摩尼教、未尼教和明尊教，是一个源自古代波斯宗教祆教的宗教，于公元三世纪中期由波斯人摩尼创立。明教宣扬明暗二宗的思想，说光与暗、善与恶，永远是敌对与竞争，认为光明一定战胜黑暗。唐武后延载元年，明教传到中国，唐武宗会昌年间，明教在中国曾经被禁。于是，明教为了能够在中国继续传播下去，作了很多改革。教义被简明地归纳为“清净、光明、大力、智慧”八个字。教众中有农民、秀才、吏员、兵卒、绿林好汉、江洋大盗、武林豪杰等。教徒崇拜日月，白衣乌帽，倡素食、戒酒、裸葬，讲究团结互助，称为一家。他们秘密结社，共同尊奉明使为教内尊神，到蒙元后期，明教逐渐融合到弥勒教和白莲教之中。
弥勒教是北朝时期傅大士所创立，在以后的数百年间，不断吸收佛教、道教、摩尼教等教教义，最后融入白莲教。和明教一样，弥勒教数百年来于民间流传，不断有人借其名号造反。到了两宋时期，弥勒教与摩尼教出现融合趋势，倡言“释迦佛衰，弥勒佛当持世”。
到蒙元时期，随着明教和弥勒教的融合，白莲教渗入了其他宗教观念，如弥勒下生说，逐渐转为崇奉弥勒佛，主要是宣传“弥勒佛下生，明王出世”，开始成为独立的宗教，成长为佛教、道教之外最大的宗教教派之一。
清朝白莲教起义失败后，白莲教余孽一部分继续在大夏国潜伏，企图东山再起，一部分流落到海外，逐渐形成了现在的光明会！
“你是说上一次在广省熊文杰事件中牵涉的‘光明会’？”道释听完彭亦成讲述的关于白莲教的故事后，开始心中的释疑解惑。
彭亦成先是摇头，继而又点头，仿佛风中摇曳的柳枝：
“我也只是道听途说，有可能是吧！”
显然，彭亦成的内心也如那波澜壮阔的大海，充满了不确定。
道释的目光犹如深邃的星空，凝视着远方：
“看来，接连发生的一系列灵异事件，看似杂乱无章，却又被一张无形的大网如蛛丝般串联，实在可能都与这个所谓的‘光明会’有着千丝万缕的联系！也许，这才是幕后黑手！”
彭亦成颔首，对道释的分析深表赞同。
道释又问：
“你说，黑莲圣母口中的圣主，会不会就是他们信奉的弥勒佛？”
彭亦成摇头，如拨浪鼓一般：
“不一定！有可能是弥勒佛，也有可能是明王！据传闻，江湖称为白弥勒，以区别于佛教中的弥勒佛祖！”
道释的头愈发沉重，仿佛压了一座千斤重担，如果真是这样，那么接下来他要面对的可能就不是一般的妖魔鬼怪，而是大神级别的邪神！
自己能应对吗？道释的心情犹如那被乌云遮蔽的天空，沉重无比：
“走吧！与其在这里胡思乱想，不如兵来将挡水来土掩！”
回到乡政府，时间的指针已悄然指向了晚上十一点多，彭亦成抬眼望了望那如墨般漆黑的夜空，提议道：
“要不今天别回了，明天一早再回吧？”
道释坚定地摇头，宛如那屹立不倒的青松：
“我既然说了晚上赶回去，再晚也要回去，不能言而无信！”
说罢，彭亦成发动了摩托车，那引擎的轰鸣声如同一曲激昂的战歌，二人再次踏上了征程，朝着夜色中的乡政府疾驰而去。
山路如那蜿蜒曲折的巨蟒，在黑暗中若隐若现，夜色如墨，浓稠得化不开，只有摩托车的灯光像一把锐利的宝剑，刺破重重黑暗，照亮前方那一段段坎坷不平的路。
彭亦成的心中犹如波澜壮阔的大海一般，涌起了一股难以言喻的敬佩之情。他深知，道释此人，平素沉默如金，情感深藏不露，但一旦下定决心去做某事，就会如同坚如磐石的山岳，坚定不移，绝不轻言放弃。
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