第二百七十八章 神之道

从梦境中醒来，雒原照例又运转《洗心决》，将梦中一闪而逝的模糊记忆抹去。而印刻下来的新“记忆”，总要在现实中验证。

一根枯干的“扫帚”置于膝上，一夜灵气流转、魂力浸润，并没有丝毫变化。

雒原不禁苦笑一声，当初古剑在手，就算没有剑灵，也是一柄削铁如泥的宝剑。可这木剑，和一根枯干的扫帚无异，打在人身上，都要怕打折了。

木剑唯一的异处，便是“似死物而有魂。”

但那微薄如丝的“魂”，要如何壮大乃至唤醒，雒原还没找到门路，他虽有些魂门手段，但“养魂”之道却是七窍通了六窍、一窍不通。

该如何唤醒剑魂这个问题，原大侠有心想去问问幻璃，却又感觉不对味——像是为了讨好新欢，去问改了嫁的前任一样，直觉不会有什么好脸……

还好在影界中换来的“添头”，似是点亮了一点曙光。

那“添头”实际是一种培育灵植的秘术——将一些需要大量天地元气、生长极其缓慢的灵植，迁移扎根至灵脉上，以牺牲灵脉为代价，加速灵植的生长繁育。

看似不着边，却引动了灵光一闪。雒原细想来，可以尝试结合木炼之法，将“似死物而有魂”的木剑当做是个活物，直接种到灵脉之上，或是寄生在灵植之内，以天地灵脉之力间接供养。

否则，要让一把扫帚恢复成仙剑之貌，还不知要吸收多少天地精华，耗费多少光阴。

至于影市上换来的秘册，更像是一部《神术总纲》。

虽说其中没有具体的修炼神术之法，为此还讨了添头，但实际上雒原十分满意——秘册言简意赅，仿佛打开了神道之门，解了他诸多困惑。

何为神力？秘册中开章明义，半点也不含糊——神力，就是愿力。

太初之世，大神赐予所有人实现愿望的能力，是这个世界创造之初便印刻下来的“大道铁则”，为天地宇宙之基。

愿力本不分大小多寡，众生平等、或者说每个人都有无穷的神力。但人心思变，欲壑难填，神人相争，愿力便会相互抵消，流失乃至枯竭。

大神去后，世上再无可以增删大道铁则的至高神。神力，成了大神留给天上天之人的遗产。

而天上天的“诸神”为了守住愿力，避免愿力流失抵消，立下了重重法度，又称天规。

承掌愿力的神人，每个都有职有位，各司其职，互不相扰。一举一动皆需遵循天规，避免无谓相争。

对触犯天规者，则毫不容情，轻则降职去位、天刑惩戒，重则剥夺天籍，贬下凡尘。

而本就在凡尘中的“凡人”，心中所藏愿力稀薄，却又诸念相侵。农人祈雨则商贾求晴，权贵欲富贵永传而穷人盼改天换日，是以愿力不能成显，只能寄希望于修仙拜神。

凡间能掌控神力的，唯有下凡的诸神及其血脉后裔。而诸神如何将神力传给后代，后代又要如何觉醒血脉神力，一直是各国王室的不传之秘。

根据秘册所载，无论天上天下，神力的来源主要有三。

一曰神位、或称神格。天上天之人制定天规之时，已将大部分愿力凝结在“神位”当中，为天规运转之基石。不在其位、不谋其政。在位之神，则自然享受相应的神力。哪怕一介凡人，只要受封雨神之位，便自然掌控布雨之道。

二曰神器，可谓耳熟能详。真正的神器，是凝结了大量愿力的神传之器，也可以看做是天地法则的具现。既是天地法则，每件神器都独一无二，掌控神器，便是掌控相应的天地法则、不凡神力。

三曰神血，无需多言，神州上传承百万年的神之血裔，都是以血脉传承先辈神力，显现法力神通。

这三者，也代表了神力传承的三种方式。追本溯源，天上天之人亦有子嗣，亦有私心。神力传承之法，也是由愿力凝成，乃至成为天地法则，不可轻易篡改夺取。

那么反过来说，神裔血脉想要获得更多神力，也只能从这三个方向入手。