第61章 湖山劫波

建文四年（1402年）那个血色夏天过后，朱允炆——如今的法号“应文”——和他的流亡小团体，已经在江南的山水间辗转了两年多。从苏州玄妙观的惊魂一刻，到无锡太湖畔史仲彬的慷慨赴死，再到杭州净慈寺溥洽禅师的银铛入狱，他们像一群被猎犬追逐的兔子，在帝国逐渐收紧的罗网缝隙里仓皇奔逃。

永乐三年（1405年）开春，这支疲惫到极点的队伍，做出了一个决定：离开眼线密布的江南，向相对闭塞、山高皇帝远的西南黔地转移。那里有理论上可能给予庇护的镇南侯周家，更重要的是，茫茫群山本身就是最好的掩护。

理想很丰满，现实却很骨感。这个时代的地图，其精确度大概相当于后世的儿童简笔画，而他们聘请的向导是一个半路出家的风水先生。结果就是，一行人沿着钱塘江逆流而上，一头扎进江西的连绵群山后，彻底迷失了方向，而那向导自己也因为提前探路时走丢了，不知是死还是活。把这一行数人丢在了这莽莽群山之中。

他们在江西、湖广、四川交界的山区里，像没头苍蝇一样兜兜转转了将近大半年。永乐三年的春天来临，山花烂漫时，他们鬼使神差地摸到了四川叙州府与庐州府（注：此处沿用明代行政区划概念，具体地名可根据实际情况微调）交界处的真武山脚下。

“这算不算是现实版的‘缘溪行，忘路之远近’？” 程济（应能）看着眼前愈发险峻、云雾缭绕的山峦，忍不住用只有自己能听到的声音嘀咕了一句，嘴角扯出一丝混合着自嘲和绝望的苦笑。“

他们此刻的处境，完美诠释了什么叫“山穷水尽疑无路”，而且看起来也不太可能有“柳暗花明又一村”。

他们不知道的是，这座看似清净、有着悠久历史的道教名山真武山，早已“城头变幻大王旗”。黑蛊峪惨败后，无为教教主苏玉婵带着她的核心残部，借着那场诡异的黑雾掩护，金蝉脱壳，悄然转移到了这里。

真武山腹地溶洞错综复杂，犹如天然迷宫，易守难攻，加上原本就有的一些道教宫观和散居山民，正是藏匿、舔舐伤口并暗中积蓄力量的绝佳所在。

经过三年多的经营，凭借过往积累的财帛和狠辣手腕，苏玉婵不仅稳住了阵脚，还在部分对现实不满的山民、以及一些不得志的底层道众中，发展了不少新信徒。无为教的规模虽远不及黑蛊峪鼎盛时期，但也算重新立起了旗号，在暗处悄然蔓延。

更重要的是，她发现了外孙女唐赛儿的“不凡价值”。

那日，苏玉婵正在密室中参悟那本得自铁冠道人张中、又被她盗走的《璇玑谱》（阴卷）。这秘籍玄奥晦涩，她苦修多年，总感觉隔着一层窗户纸，无法窥其堂奥。正当她对着一段关于“气机逆引，玄阴化生”的经文眉头紧锁，几乎要走火入魔时，旁边安静玩耍的、刚满四岁的唐赛儿，正摆弄着几个苏玉婵用来推演阵势的、颜色各异的石子。

小赛儿摆弄了一会儿，忽然抬起头，用她那四岁女童特有的、清亮又带着点懵懂的声音，问了一个看似毫无关联的问题：

“外婆，为什么云彩是往天上飘，而溪水却是往低处流呢？”

孩童无意间的话语，有时比智者的千言万语更接近世界的本源真理。

仿佛一道撕裂黑暗的闪电！苏玉婵浑身剧震，猛地转头，死死盯着唐赛儿随手摆出的、看似杂乱无章的石子阵列。那些石子在她眼中，忽然不再是石子，而是天地气机的流转符号。

“逆则仙，顺则凡…莫非我一直理解错了？不是强行逆转，而是顺势引导，于至阴之中，自然孕育出那一点真阳？” 她脑海中翻江倒海，之前堵塞的关窍瞬间贯通！她猛地扑过去，紧紧抱住小小的唐赛儿，在她粉嫩的脸颊上狠狠亲了一口，眼中闪烁着近乎狂热的兴奋光芒。“好孩子！你真是外婆的福星！是上天赐给我，赐给圣教的最大礼物！”

她终于确认，唐赛儿竟与她一样，是万中无一的玄阴之体，而且灵性、悟性似乎更胜于她！自那以后，苏玉婵将对女儿苏妙清那或许存在但绝对不多的愧疚，以及对燕王府刻骨的仇恨，统统转化为对唐赛儿的“悉心栽培”。她开始将自身邪门本事，尤其是阵法与蛊术的精要，以近乎填鸭的方式，倾囊相授。

而唐赛儿也确实展现出了惊人的天赋，学什么都快，尤其对阵法变化，有种近乎本能的直觉，常常能举一反三。

凭借唐赛儿那句无心之语的启发，苏玉婵感觉自己终于撬开了《璇玑谱》的一道关键门缝，阵法造诣在邪路上突飞猛进。她大胆地融合蛊术与幻术，自创了一套“七情迷仙阵”。此阵不重物理杀伐，而是巧妙放大入阵者内心的情绪——喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，引动其心魔，产生以假乱真的幻觉，让人在极致的喜悦与无尽的悲苦中反复沉沦，最终精神崩溃，意识迷失，不攻自破。

人心是世界上最复杂的战场，而攻击人心，往往比刀剑更直接、更有效。 苏玉婵深谙此道。

命运，或者说作者（当然，在故事里是“冥冥中的安排”），就这么把朱允炆这支迷路的“肥羊”，精准地送进了苏玉婵布下的、尚在试验阶段的“七情迷仙阵”中。