毕竟分家和转投别家有什么区别，转投了别家，就要放弃自己的主张，接受其他的主张，这就是改变他们的信仰，简直比杀了他们还难受。
因此一直以来，大家都没有想过分家。
但是厉夏给了他们一个思路，其实分家也不是不可以。
毕竟分家和转投其他家，还是有很多区别的。
转投他家，就是放弃自己的主张，学习并且使用别人的主张，但是分家就不一样了，他们可以继续自己的主张，把自己信仰的主张，变成一家新的学派的主张。
以后他们又可以继续研究“仁”这个话题理念了。
百家再针对他们，那么大家就在辩学上见真章了。虽然以后的路同样不好走，会被主流儒家针对，但是他们不需要东躲西藏，而是可以光明正大的传学赚名气。
各国不喜欢他们，可以不使用他们的治国主张，但是却不能驱逐他们了，以后主流儒家再针对，就要找其他的借口了。
你不喜欢我，却奈何不了我。我只要不触犯规矩，天天在你国家蹦哒，你也奈何不了我。
毕竟百家传学自由，可是各国公认的，也是大家招揽人才的主要渠道，除非你直接宣布信奉了某一家学说，直接排斥其他的学说。
不然排斥他们，就是排斥百家人才。以后哪个人才还敢去你们国家传学或者出仕啊。
他们就不需要过着东躲西藏，也不需要担惊受怕，更不需要改变自己的立场，简直是一举多得。
不过还有另外一个问题，分家不是想分就分的，不是说你想重新成立一家新的学说就可以的。
这样的话，那可能就要叫千家万家了。
因为百家只是虚数，代表着不同的主张以及方向，新的主张要特殊，要有自己明确的区别或者职业才可以。
仁的理念就是儒家的，他们派系不同，但是仁属于儒家这一点毋庸置疑。
他们和儒家主流分开了，还能够继续讲究仁吗？这一点不好说，也不容易区分。
关键是他们年轻的就算是愿意，这个派系老一辈的人，也不一定愿意啊。他们顽固，古板而且执着。
他们要是这么容易说的通，估计早就转投别家了，或者进入主流派系了，既然到现在还在坚持，都算是老顽固了，很难说的通。
估计就算是死，他们也不愿意背叛儒家吧。
儒家对他们来说就像是父母，即使儿子比较叛逆，也不可能不认这个父母吧，而且孝道也是儒家的主张之一。
意志不坚定的，早就已经动摇离开了。还剩下的，都是执着不容易动摇的，估计他们大部分不愿意分家的。
没有这老一辈的支持，想要分家也不可能的。
廖何代表不了儒家，也代表不了儒家这个派系，不是说他自己想要分家就可以，还要有百家其他各家的同意才行。
厉夏只是提供了一条思路，操作起来却不是一件容易事。
