于天正准备接着往下看，却听到一阵骚动的嘈杂声，回过头来，只见众人已经分次站立在亭子的长廊之上，面向山谷的方向。
其中有闭目虔诚者，有跃跃欲试者，有藏不住的面露喜色者，脸上神色不同，但都有种翘首而立的期待。
他们在等待着什么…
想到这，于天不由的向山谷内望去，由于暮色的笼罩，那边显得一片昏暗，使得山石在蜿蜒中更显深沉和狰狞。
原本黑暗会给予人一种未知的恐惧，视线所及之处会给你一种无法看清的胡思乱想，进而带给你一种不安和害怕。
可那边似乎有种神奇的力量，使得你能够穿越高山，跨越险峰，一直到最深邃的尽头，感受到一股鲜活的热烈的东西，在攒聚，在生长。
没等于天弄清楚那边到底是什么，没有等他清醒的反应过来，他只感觉自己已经受到了猛烈的一击，向着虚幻的梦里，无限的坠落下去。
风是什么时候、怎样吹起来的，于天已经不记得了，他只能够忆起在坠落的时候，如泡沫般乍现又破裂的光景，亭子前方有一排的风车，它们脚步欢快的随风而动，翩翩起舞。
在最最开始的时候，风很柔，没有初春的朝气，没有盛夏的烦热，没有深秋的荒凉，没有冬天的寒冷。
又或者说，比吹开万物复苏的春风更加有生命，比吹辣太阳的夏风更加的火爆，比吹落黄叶的秋风更加的悲戚，比吹白雪花的冬风更加的劲朗萧瑟。
是一种恰到好处，不冷不热，不急不躁的柔，正如人们诗歌里赞美的那种，干而不燥，润而不潮，凉而不冷，温而不热，快而不疾，慢而不怠…
总之，无论她以着何种形式，都能够满足你的感官；或者无论她怎样的吹，你的感官都会欣然的接受，甚至还有些不要脸的迎合上去奉承一番。
风吹动的感觉，带给他一种熟悉的心旷神怡，那是风抚摸过他的额头，吹动起他的衣袍，亲吻过他身上的汗毛，带来的舒爽之感。
风不住的吹拂，以致你产生了一种怪异的错觉，风在动，进而你在动，亭子在动，山谷在动，整个魂极世界都在动。
就像是你初次进入游泳池，在里面一口气泡了两个小时，当你晚上躺在床上睡觉的时候还有那种荡漾的感觉。
又像是你一头栽在了温柔乡，和那妙曼的身躯，火辣的滚烫，沉醉在其中不能够自拔，带给你一种如梦如真半睡半醒的不真实。
这种感觉是有迹可循的，风带来的止于浮表的体感像看书，翻了一页就过去了，以至于他根本没有来得及准备，没有调整好姿势，没有酝酿出意境，没有品味出洗礼，他就脱离了他肉体上的枷锁，向着梦里无限的坠落下去。
于天愿称这一过程为，出神。
人类自诩高其他动物一等是因为有灵魂，如果肉体的腐朽将人们困在沼泽的泥潭当中浑浑噩噩的话，和一头猪没有区别的话，灵魂确实能够将人们从泥潭中暂时的拖拽出来，进入到一种境地，一种绝妙的，通灵的境地。
出神就是一种境地，可以简单的理解为灵魂脱离肉体，亦或是灵魂带着肉体，进入一种绝佳，超然的状态。
人们在自我的追求中，有过无数次想要从泥潭中挣扎出来获得这种境地洗礼的过程。
人们修佛念经，禅定打坐，悟道修真，呼吸吐纳，甚至所谓的成佛，修仙，论道，都是在追求这种境地。
当然还有其他的方式，比如在痛苦的绝经，在绝望的巅峰，在死亡的边缘，在性的高潮等等，都可以或多或少，阴差阳错的领会到这种境地的美妙。
当然，这种境地只是一种水平的象征，你通过不同的道路进入的境地，是有不同的感受的，就像你看到了这种境地的花，但每种境地的花的颜色，可能不一样，感受自然也有偏差。
大多数情况下，需要身心的内外结合，就是需要肉体和灵魂的共同发力，才能够攀登到这种境地，而这里，仅仅是通过一阵风的外在因素的单一吹拂，于天就进入了一种佳境。
可见潮灵山的山风，确非浪得虚名。
这就是出神阶段，于天没有做任何的努力，山风就直接将如一片纸张的他，吹动的带入了这种佳境。
当然，人们都受到了山风的吹拂，但进入的佳境也是不同的，因为人本身的根基，境地的水平层次不同，所以这种境地也会有偏差。
就像这山风，不可能将一个满嘴只会喷粪的专家，带到口吐咖啡芬芳的境地，否则，你不是让母猪上树嘛。
当然现在的专家发明了水稻上山，或许哪一天他们灵光一现，用屁股想出让母猪上树的办法，也未尝不可。
于天就这样的游荡在其中，宁静，平和，安然，恬淡，清新，空灵，唯美，纯真…
像嫩肉的鲜美，像清水的甘甜，像云朵的纯洁，像晨曦的朝露，像女子肌肤的白净…
于天就这样自在的遨游，也不知过去多久，忽然他感到一阵莫名的烦躁，不是因为厌倦，而是因为，意犹未尽的不能尽兴。
就像是在燥热的夏天停止了手中的摇扇，没有了刮动的可以消暑的清凉，由此而感到的不能降温的烦躁。
于天找到了缘由，他发现自己正在从佳境的高处缓缓向下降落，与此同时，他感受到了周围风的冻结。
