四个贬义字连用，措辞过于沉重。“情已至而事不从，小人之所不为也”：转折处的痕迹未能消融，本可直接叙述事情原委，不必用这两句话来勉强衔接。“故其赠也，不以颂而以规”：收尾之句落入俗套。
《上巳日燕太学听弹琴诗序》。
文风和平雅正、渊深温醇，颇有东汉文章的遗风。
《送齐嗥下第序》。
文章开头连用三个“乎”字，实属俗套写法。结尾处逐一回应前文内容，也是俗套写法。
《送陈密序》。
文意闲适淡泊，且不失体要。
《送李愿归盘谷序》。
自辟蹊径，行文起伏变化，显得自得而欣喜。
《送董邵南序》。
文意深沉郁结且回环往复，舍弃浮华直取精髓。
《赠张童子序》。
前半篇记述科举选士之事，文风疏朗刚健。后半篇勉励童子，文风简洁洒脱。
《送浮屠文畅师序》。
反驳佛教者若从修养心性的细微处与之争辩，无异于抱薪救火。韩公断言倘若没有中国的圣人，那么佛陀及其教派也不过如同禽兽一般，被外物侵害，无法自我解脱。以此立论，对方还能从何处置辩呢？因立论有所本，故而文章真气充溢，经历久远岁月依然常读常新。
《送何坚序》。
前半部分胸怀坦荡却又暗含游戏笔墨的意味，结尾处复现奇情异趣，整体读来只觉得机变莫测。
《送廖道士序》。
文章气势磊落而意境迷离，结尾处尤其变幻莫测。
《送王秀才序》。
行文淡泊曲折、从容自如，风韵神采极为高远。
《送孟秀才序》。
文中叙述恳切详明，训导之辞十分妥当得体。
《送陈秀才序》：“如是而又问焉，以质其学。”
仅就这一个意思，反复加以申说，却仍显得卓然不群、自得佳趣。
《送王秀才序》。
研读古人典籍，能够辨别其中的纯正与伪谬、精粹与瑕疵，这才称得上懂得辨析文辞。自孟子以后，到程朱理学兴起之前，没有学者具备这般见识与器量。
《送幽州李端公序》。
文章风骨高峻挺拔而辞采瑰丽奇伟，是极为精心构撰的作品。
《送区册序》。
《送区宏南归》诗风傲岸跌宕，这篇文章应当写于同一时期，因此其构思脉络与文句的峻峭精悍，都与诗歌风貌颇为相似。
《送张道士序》。
文辞立论极为精妙。提及“诗宁当不俟报”这句，是叙述上书朝廷未得答复之事，行文洒脱飘逸，不见斧凿痕迹。
《送高闲上人序》。
世间事物的机变关键，须与内心相呼应。若事与愿违，则气韵受挫。若诸事顺遂，则气韵不衰。荣辱得失不萦绕于心，即是此序所言“心能应机而不为外物所挫”的精义。姚鼐认为此乃韩公自述作文宗旨。我以为心与机相应，乃是技艺纯熟至境的体现，这符合《庄子·养生主》的论述。不为外物所挫，则是内心充实自得的境界，这契合《孟子·养气》章的宗旨。不为外物所挫是根本，是大道，是本体；心与机相应是作用，是技艺，是末节。韩公作文，已臻至技艺通于大道的化境。
《送殷员外序》。
每个字都峻峭挺拔，气度潇洒恢宏。
《送杨少尹序》。
吟咏唱叹间富有抑扬顿挫，与《送王秀才序》风格略为相似。欧阳修的文章大多类似此种风调。
《送权秀才序》。
虽是应酬往来的作品，却仍然保持不俗的格调。
《送湖南李正字序》：“往时侍御有无，尽费于朋友。”
“有无”在这里指代财物的多寡。《礼记·檀弓》有“称家之有无”的说法，意为倾尽家财，无论多少都全部用尽。此处是说李侍御将家中所有财产，全都花费在接济朋友之上。
《送石处士序》。
唐代处士的社会声望足以影响整个时代。韩公对石、温二位处士颇不认同，观其寄赠卢仝的诗作便可知晓。此文前半暗含讥讽，后半寄寓规劝，皆不着痕迹，极尽婉转含蓄之妙。
《送温处士赴河阳军序》。
此种开篇手法为韩公首创，但若运用不当，便如唐人作官韵赋一般。这类起首四句往往峻峭刚健如壁立千仞，若用于散文创作，则与立言体例大相径庭。汉代文章从未见峭拔起笔，其文气始终保持着自然流畅的次序，这个道理不可不察。
《送郑尚书序》。
文气体势近似《汉书·匈奴传》。
《送水陆运使韩侍御归所治序》。
此乃条陈时政之文，铺陈叙述处极为警策峻耸。“吾以为边军皆不知耕作”：承接笔力极其遒劲紧凑。
《石鼎联句诗序》。
傲然特立自得之意，这般情致恰与韩公雄健笔势相互映发。
《欧阳生哀辞》。
前半部分叙述严谨精当，后半部分围绕“父母老矣”反复咏叹，极其耐人吟诵。
“詹闽，越人也”一句：情感自然流露。
《祭穆员外文》。
文风瘦硬曲折，意境深邃奇崛。
《祭郴州李使君文》。
仍未脱离六朝骈文规范。全篇不施浓艳辞藻，不着一字冗句，因而风骨挺拔超逸。通篇不转韵脚，自古未见此类体式。宋代人所作长短句祭文，方始普遍采用一韵到底之法。
《祭河南张员外文》。
以奇崛文风抒发悲郁情怀，如与神鬼鏖战，层层铺陈令人惊愕。
《祭薛中丞文》。
缺乏俊拔刚健的风骨，不似韩公亲笔。应是同僚代作，而薛家借重韩公声名假托之作。
《潮州祭神文》第二首。
独展才情格调，昂然直追古风。
《祭柳子厚文》。
文笔峻峭凝练而气势直上，语言历经千锤百炼。韩公文章达到这般境界，便再难企及了。
《吊武侍御所画佛文》。
如同立足于千仞高崖之上，俯视下方浑浑噩噩的众生，只觉得他们实在值得怜悯。韩公的诗如《谢自然谁氏子》，文章如《与孟尚书书》，以及此篇，都应当品味其中卓尔不群、毫不迷惑的见识。这篇吊文也极具古朴刚健的力度。
《李元宾墓铭》。
墓志正文中不直接称颂元宾的优点，而在铭文里点出“才高乎当世，行出乎古人”两句，正因为如此才显得可贵。倘若通篇皆是赞颂之词，反而不足以取信于人了。
《崔评事墓铭》：“外尽宾客于其所止，其来如归。”
所谓“尽”，是指尽到礼数。凡是崔君所居之处，宗族宾客皆如归家般前来相聚。“虽不肖收之如贤”一句：后来王介甫记述他人长处时，都是效法此类笔法。
《施先生墓铭》。
这类文章或先叙述家族世系，而后以铭文颂扬功德；或先表彰其才能，而后追述世系源流；或仅有志文而无诗铭，或仅有诗铭而无志文。这些都是韩公独创的体例。后世文人相继沿用，遂成为金石文字的固定范式。然而深谙文章之道者，方可与之探讨体例；而拘泥于体例者，未必真正懂得文章精义。
《考功员外卢君墓铭》。
“大历初，御史大夫李栖筠由工部侍郎，为浙西观察使。”此处起笔用逆势，后文接笔亦取逆势，自此文气始得畅达。“以老故，自任者以千百数”中“老故”二字，犹如称老成、故旧之意。
《施州房使君郑夫人殡表》：“此非其丘。”
古语有“狐死正丘首”之说，乃不忘根本之意。此处暂居之地终将归葬故土，故称“非其丘”。
《监察御史元君妻京兆韦氏夫人墓志铭》：“率所事，所言皆从仪法。”
夫人平素所为所言皆遵循礼法规范。
《登封县尉卢殷墓志》。
文风质朴老练。
《兴元少尹房君墓志》。
“谨饬畏慎。”仅用四字便概括其贤德。“子与吾儿次卿游”：古时兄弟之子亦可称“子”，故称吾儿。称侄儿是世俗的叫法。
《河南少尹李公墓志铭》。
“京兆尹符县割畀之”意为向万年县下达文书，割让田地给他。“以崇文幕府，争盐府因革，便不便，命公使崇文”指或因保留盐井归属，或因革除旧制，为判断哪种举措更为有利，特派遣李公出使崇文幕府。“迁苏州，李锜前反，权将之戍诸州者”表明李公尚未调任苏州时，李锜已在镇海率先谋反。李公抵达苏州十二日后，叛军方至苏州。“皆敛兵立不逼”一句，《新唐书》记载叛军将李公钉在船侧，墓志所载应为修饰之辞。“锜命械致公军”指将李公押送至镇海军营。“锜适败缚”意为李锜兵败被部属擒缚，故称败缚。“民抱扶迎尽出”描写百姓怀抱幼儿搀扶老人尽数出迎。“奈何乎公”实为奇崛之句。
《集贤院校理石君墓志铭》。
石处士的声名，几乎能倾倒当世之人，然而韩愈对他并不十分赞许，观其铭文便可知晓。寄给卢仝的诗中也暗含讽刺之意。最终张籍、皇甫湜、孟郊、贾岛诸人皆能以各自成就显扬于后世，而温、石二公仅因韩愈文章得以留名，可见盛名岂足为凭？
《江西观察使韦公墓志铭》。
其他文章的提振之处极为耸动矫健，此文稍逊于此。“不足张职”意为观察使位高禄厚，其职责应当重大。三州职事不多，所以说不足以彰显职务。“人去渫污，气益苏”指既设立南北市集，又修筑长衢大道，因此民众得以离开卑湿之地而气息复苏。“马以不连死”是说马匹多无经年不亡者，不相继死亡即谓不连续死亡。“前走七州刺史”指七位刺史在其面前奔走听命。
