瞅见李乐进来，惠庆笑道，“哟，新爹来了啊。”
“惠老师。”
“两眼通红，晚上哄孩子了？”
“您是过来人。”
“一月哭二月闹三月不睡觉，等过了半岁就能好点儿。”
“再坚持坚持呗？”
“也不一定，看个人，我家那个就是一直到八九个月之后才好点儿，一哄就一晚上。”惠庆回想着，“那时候白天还得上课，你师母生完孩子，自己身体也不好，晚上都是我来。”
“当时住的地方还是教职工宿舍，房子小，隔音差，还得给周围的邻居们说抱歉。费老师听说孩子总是哭闹，就上门来，看了看孩子，又看了看环境，之后用了一碗小米，念叨几句，孩子倒也就好了。”
“嚯，这么神奇的？啥意思是？”
“老师说，小儿夜啼，如果不是疾病，饥渴，冷热，那就要考虑风水、关煞、邪祟的因素。”
“风水，金锁玉关里说，亥砂天皇皇，家生夜啼郎，意思是住宅的亥方，也就是西北方有高大尖锐的物体或者建筑，有方形或者圆形的水塘、水汪，家中新生儿会出现夜啼。”
“关煞，则是百中经里提提到的，春午时，夏酉时，秋子时，冬卯时，小儿日夜焦啼哭，惊骇父母形劳碌，明人退去花园煞，方得安然才闭目。”
“邪祟，顾名思义，就有些超自然了，费老师说过几种方法，一是民间，用炉灶里的一根焦木，以朱书，吾是天上五雷公，将来作神将，能收夜啼鬼，一缚永不放，写好之后，立在床下，倚床前脚里，男左女右。”
“二是道法，出自混元六天妙道一炁如意大法，取小黄纸一片如指面大，念咒，书一田字，涂毕，取罡炁一口入，贴在孩子肚脐之下。”
李乐好奇，问道，“念啥咒语？”
“小儿小儿休夜啼，正是老君下马时。路逢尹喜真人道，书个田字封肚脐。唵吽吽。众神稽首，邪魔归正。敢有不伏，化作微尘。急急如太上老君律令。”
“哦，那还有没？”
“三就是祝由术。也就是费老师用的一碗米。”
“祝由术？也得念咒吧？”李乐又问道。
“用小米一碗，装平。红布盖碗，左三右四在孩子头顶绕圈，之后念咒，时间太长，我就记得几句，小儿即夕立安康，天惊地惊，年惊月惊，日惊时惊，水惊火惊，前檐公吊惊，后檐公吊惊，六六三十六惊，吾师奉法来收捉，要受铁枷铁锁形，诸神速速离去，小儿稳睡永安宁，吾奉太上老君急急如律令，还有好些。”
“最常见的就是人群聚集之处贴那种天皇皇地皇皇的红纸的。”
听完，李乐想起自家俩娃，哭闹多是因为饿了渴了，吃饱喝足就对你笑脸相迎。邪祟？就荆师兄给的那几道符箓，还有家里那些辟邪的玩意儿，估计也没什么邪祟敢上门。
那，心机之蛙一直摸你肚子，纯粹是白天睡得多了。
不成，回去得给娃调整生物钟。
可咋调？不让睡？只听说过熬鹰的，没听说过熬娃的。
正琢磨呢，就见惠庆指了指自己手上的两个拨浪鼓，“马主任送的？”
“啊，您知道？”
“呵呵，系里谁家一生小孩，马主任就送一个这个，老习惯，多少年了都。”
“得，我还以为特别优待呢。”李乐捏起来，在手里摇了几下，“咚咚咚”的。
惠庆笑了笑，“而且，他还给你讲一讲叶天士的理论是吧？”
“昂，他说，国医里说，孩子天生肝气旺盛，喜欢畅达与舒。鼓声不仅能助长孩子体内的阳气，还能促进肝气，唤醒脾阳，驱散体内的湿气，小儿有精神不振的，可以用这个来调理，还说这是古代鼗（念陶）鼓，诗经有云，猗与那与，置我鞉鼓。奏鼓简简，莎我烈祖，巴拉巴拉的。”
“一样一样的。”
“嘿，这老头。”
“哈哈哈，行了，别晃了。既然来了，就讲讲你的毕业论文。”
“哦。”
“你电脑带了么？”
“带了。”
“打开，我把修改的扫描了，给你发个邮件。”
。。。。。。
寒假，只有农园、学三寥寥几个食堂开门。
一份香锅肥肠，一份辣椒牛柳，一份炒三丁，就成了师徒俩犒劳一上午论文“整改工程”的奖励。
“刚才你也看到了，重新调整后的回归模型里，在最初设置的7个变量，只有1、3 、4 、7 进入了多元回归模型，说明了什么？”
惠庆问着，低头从兜里掏出一张面巾纸，一抬头，再看碗里，多了几根牛柳。
“你吃你的。“
“有的，多呢，不行回头再买一份就是。”
“我吃肉少，别浪费了。”
李乐笑道，“那个，说明在各个因素中，工资性收入、农业收入、畜牧业收入、渔业收入和转移性收入受失地影响较为严重。”
“消费呢？”
“生活消费支出普遍显着上升，平均每个家庭每月的消费支出由之前的490上升到525，增长7%。用于饮食方面的增加6.8%。失地后，预期消费支出增加。”
“原因有两个，生活消费方式从传统的自给自足型转变为市场商品消费型，生活必需品全部要靠自己出钱购买。”
