对于”认祖归宗“，彭立清阐述着其中的精妙。
“这个活动，表面上并非强制参加，但是，它与分配土地的资格直接挂钩！不参与，或者达不到标准，就意味着自动放弃分得土地的权利！ 这对于视土地如生命的农民来说，就是最强大的强制力！”
他详细描绘了“认祖归宗”的具体流程，一环扣一环：
“第一步，我们将同步颁布官方编纂的《九州国东北姓氏源流考》《九州国民守则》。”
彭立清解释道，“这本书会‘权威’地认定：高丽所有姓氏，如金、李、朴、崔、郑等，其源头皆可追溯至华夏上古的名人或氏族。比如，金姓源于少昊金天氏，李姓源于大理官始祖皋陶，朴姓源于黄帝的臣子……以此类推。”
“具体操作上：”他强调，“任何申请分地者，第一步，必须在工作人员见证下，“自愿”放弃其原有的高丽姓氏，然后从《源流考》中，选择一个官方‘认定’的、在东北地区是大姓的姓，之所以是东北地区的姓，是因为后面需要，待会再说，而选择了姓氏之后，将亲自选取一个吉祥如意的汉字作为自己的新名字，完成全新的户籍登记，这是斩断与过去血缘符号联系的第一步，是身份重塑最具象征意义的仪式！—认祖归宗。”
“第二步，申请人必须能用我们的官话（汉语）进行最简单的日常交流，比如清楚地报出自己的新姓名、籍贯、家庭人口。”彭立清说道:
“并且，他们需要在庄重的场合，面对工作人员和众多乡亲，完整、清晰地高声诵读《九州国民守则》第一条：‘吾乃炎黄子孙，九州之民。’” 他着重指出，“这绝不仅仅是语言学习，更是一种公开的身份宣言和精神皈依的仪式！声音越大，越坚定，效果越好！”
衣冠改制——视觉符号的彻底颠覆：
“在申请分地的现场，我们会设立专门的‘更衣处’，并且分发全新的服装。”彭立清用手比划着，仿佛场景就在眼前，“申请人必须脱下其高丽传统服，换上我们统一提供的、代表‘文明’与‘归化’的‘汉式常服’，这是一个极具视觉冲击力和心理暗示的环节，象征着与旧时代的彻底决裂，拥抱新的身份和未来。”
“个人归化还不够，我们要将他们嵌入我们的宗法网络。”彭立清推出了更厉害的一招。
“所以第三步，我们将大力鼓励，并在初期必要时强制要求，这些完成初步归化的家庭，以村落为单位，集体与一个我们内地的同姓汉人大宗族进行‘联宗’。”
“具体操作：”他阐述道，“申请分地时，除了满足个人条件，还需有这个‘母族’派出的代表现场观礼见证，或者至少出具一份盖有该宗族大印的‘认宗书’作为担保，证明他们‘确系早年因战乱、迁徙等原因流落海外的高丽支脉，如今王师北定，迷途知返，认祖归宗’！”
“关于这个‘母族’，也就是他们必须要选择东北地区大姓的原因。”彭立清补充了灵活性，“我们民政院会提前联系和组织东北等地的王、李、张、刘、赵等大姓宗族，准备好标准化的文书和联络人员，供他们选择对接，一旦选定，立即举行仪式，将他们这一支的名字，正式编入该宗族的新修族谱之中！编入族谱之后再进行公证。”
“或者，”他眼中闪过一丝务实的光芒，“如果他们自家能拿出任何形式的‘证据’——比如一把祖传的、形制古怪的铜锁，一张模糊的祖先画像，一段口耳相传的关于‘来自西边’的故事。”
“只要能用来证明自己可能是历史上某个时期从中原迁徙过去的汉人后裔，无论这证据在学术上多么荒诞不经，只要他们自己愿意承认，并且我们官方当场予以承认和背书，那也可以作为联宗的依据，关键在于‘自我认同’的建立和官方认证的赋予！”
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