掌握成圣的钥匙，并不代表就一定能成圣。这点张存道是很明白的，就像是得到了一个女生的雾聊通讯号，也不一定能发展成女朋友一样。
屋中除了这些，也就再无他物。这是一个很简单的小屋。但是就在这个时候，外边的莲花忽然喊道：“有缘人，你看完没有？”
张存道正要说话，莲花却是不等他应答，而是继续说道：“主人说，你要离开这里，就需要参悟出离开这里的办法，不然你会被困在这里一辈子的哦！”
张存道听到这话一愣，然后，他就忽然发现这个小岛发生了变化。一股力量将这座小岛给封闭起来，让他根本感受不到外界。
张存道微微一愣，他尝试着发挥陷仙剑无处不在的特性。可惜的是，这个地方仿佛被隔绝于天地之外，他的陷仙剑能在这里出现，但是却不能感受到外界的陷仙剑。
毕竟是领悟出圣人之道的超级大能，有这种手段也理所当然。
张存道低头想了想，然后问道：“前辈留下了什么要我参悟？总不能让我参悟出圣人之境才能离开吧。”
莲花笑嘻嘻的说：“这就不知道了，你自己去领悟吧……”
张存道挠挠头，他看了看身边的凤梧，安慰她说：“不要着急，我会想办法出去的。”
凤梧倒是对他微微一笑说：“我不着急的张大哥。”
张存道在这不大的小岛上走了一圈，细细的思考着。他看了看头上的天，看了看旁边的海，又看了看脚下的土地。实际上，自从看了《太极经》后，他的脑中就一直有很多想法。
这些想法如同凌乱的念头一样，不断的生出又不断的湮灭。这就是领悟太多，让他无所适从。
他需要静下心来。
走了一圈，他重新回到茅屋之中，然后盘坐在床榻上，开始闭目沉思。
这应该是濂溪前辈留下的‘随堂测试’，只要能有所获，就能离开这里。不然前辈将他的思想和智慧留下，却给了一个不知道利用的人，岂不是白瞎了他的一番苦心。
张存道慢慢的静下心，开始捕捉脑中不断升起的念头。
《太极经》前三段都是在外界流传的，或者说是以某种领悟在外界流传。最后的这一段没有流传出去，这估计是圣人们故意的。就像是现实世界某些老师傅传授手艺的时候，他们可能会将九成的手艺传给徒弟，但是最后的那一成，也就是最关键的一成，他是不会早早传出去的。一般要等到他快要死了，他才会选择一个徒弟传授出去。
这种传承方式，保证了师傅的绝对权威和绝对实力碾压。任你徒弟学得再好，也因为师傅留的这一手而达不到师傅的水平。于是乎徒弟们想要学习最后的手艺，就需要老老实实的服从师傅。若是不想这样，那就靠自己的领悟，硬生生的领悟出最后的手艺，然后你就青出于蓝，可以出师了。
圣人们估计也是这样，他们不将这最后的一段话流传出去，就是为了卡住圣人的位置。如果其他人能自己领悟到圣人之道，那他们欢迎这等惊才绝艳之人。
如果没有人能靠自己领悟圣人之道，那么就只有等他们安排，去争夺这圣人之位。
如今的圣人之位争夺，估计就是这么一出。
最后一段话中，‘故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。’还有‘立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。’加上最后一句‘原始反终，故知生死之说。’
这些话的意思是，圣人执掌天地，以阴阳五行为基，或刚或柔，或仁或义，皆是阴阳两面，五行变化。结合濂溪先生留下的太极图，从这阴阳五行分析可知。这圣人之位应该有九个。
阴阳、五行共有七个位置。最后‘生死之说’就是最后的两个位置，代表着‘生’和‘死’。
这个领悟也符合‘天地’‘日月’‘四时’‘鬼神’这个说法。‘天地’代表两位圣人，‘日月’代表两位圣人，‘四时’代表春夏秋冬，是四位圣人。而最后的‘鬼神’则是一位圣人。鬼和神其实是一体两面。上古时代鬼神不分，人无修行之法，神与鬼皆是虚无之体，被其混淆也很正常。
而且这‘天地’‘日月’‘四时’‘鬼神’的分法，也代表这圣人的座次。圣人之中，以‘天地’最高，其次是‘日月’，再次是‘四时’，最末才是‘鬼神’。
如今的七位圣人，人、妖两位最先成圣的，都是以‘天’命名的。一位通天，一位齐天。还有两位圣人以‘地’命名。一位彻地，一位憾地。而具灵圣母估计是以‘生’或者是代表‘四时’中的春……
圣人的每个座位都有意义，都符合着经文的解释。
如果是这样的话，那么新晋的圣人，极有可能是代表‘鬼神’或者‘死’的座次。如此想来，阎魔鬼君的希望是极大的……
张存道想了一下，又忽然觉得不对。因为圣位还剩下两个，万一这次拿出来的不是代表‘鬼’或者‘死’的座次，而是其他的呢？
张存道摇了摇头，圣人的事情他也说不准，这一切都是他的设想。但是九个圣位，这应该就是定数。绝不会超过这个数字。
这次的圣位之争他是没有希望的，他的实力和境界都跟不上。但是如果按照他的领悟，他还有最后一个圣位的争夺机会。
圣人会隔很久很久才放出一个圣位，现在的七位圣人也不是一起成圣的，而是隔一段时间出现一个。最后一位成圣的是圣人圣君，他是人间王朝的缔造者，据此也有一万年时间了。
如果这次圣人选出后，那么最后一位圣人之位，也应该是万年后才会放出。等到九位圣人齐备，那么圣人之位就会永远关闭，天下芸芸众生，都不可能望及圣位，他们的修行终点只能是准圣之境。
想到这些，张存道脑中忽然出现一句话‘圣人不死，大道不止。’圣人为了维持自己‘圣人’位格，定下九个位次，断了天下众生登顶‘圣人’的机会。他们就像是大盗一样，偷窃了大道的权柄，维持自身的利益，打压一切非‘圣人’的利益。
这种‘圣人’，是这位濂溪先生期望的‘圣人’吗？
