“后面又说随着历朝历代你方唱罢我登台，这些流传下来的经典着作也已经掩盖了一开始的真相。”
“从这一点上，我倒回想起一些事情。”
“伟人有一段时间是很喜欢读古代文史典籍的，包括儒释道经典着作以及国内外自然科学人文科学的各种书籍。”
“他有一个非常有趣的能力，就是很擅长从不同的经典着作中，提炼和总结共同点与规律。”
“不过有一本书比较特别，那就是《荀子》，是在读《荀子》的时候，他会非常认真的去检查前人对《荀子》观点的解释，然后耐心的进行反驳质疑，随后在日报上刊发文章。”
“比如《荀子》说‘不与天争职’的问题，前人标注说这句话引用于‘六合之外，圣人存而不论’，然后他就反驳说：‘不对，六合内外圣凡皆应论议，此天文地质学所以应研究也。’”
“再比如《荀子》说‘大巧在所不为，大智在所不虑”，注疏者解释为“圣人无为而治也’，他就批注反驳：‘六合内外皆在为，而所谓不为，黄老之说，大半骗术。’”
“当然，这些批注并不是因为对荀子的观点有所排斥，反而是要为了给荀子正名，而他老人家所由衷认同的一句真理便是《荀子·天论》中的那句：‘制天命而用之’的哲学观。”
“这篇文章当时从日报到地级报纸都有过刊登，在当时的影响还是很广泛的。”
“所以，我觉得你要往百家争鸣和经典着作上面去思考的话，我觉得可以着重注意一下《荀子》。”
顾然记了下来，但还是没有什么头绪，他对文史了解不多，
大概知道荀子是儒家代表，地位应该是在孔孟之下，不算特别出名。
他问：“制天命而用之……这句话是什么意思？”
“按照他老人家的阐释和理解，可以解释为人定胜天。”
“按照现在比较公认的解释，荀子的天人观是天道自然，即大自然有自己的运行规律，不以人的意志为转移，在此基础上，荀子提出了‘明于天人之分’的执行方针，就是要清楚那些是天的范围，哪些是人的范围，在知其所为，知其所不为的前提下，制天命而用之。”
“至于制天命具体指的是什么，这个文字在当年文章刊发之后不久，他老人家又做出了阐述。”
“用荀子的理念，解释了荀子的问题，算是完成了一个闭环。”
“按照他的理解，制天命，实际上就是分明人的地位与作用，首先是荀子的基础理念——人最为天下贵，即以人为本。”
“在此基础上提出方法论——明分使群，即通过明确的分工，使其成为一个完整的群体。”
“最后则是目标——群居和一，即从群体变为一体，达到和谐，即天命。”
叶知寒说完，补充道：“和现在提的多民族共同体、人类命运共同体有点相似。”
顾然听完，并没有清楚多少，反而因为叶老用一段文绉绉的话解释了了另外一段文绉绉的话，一下给他制造了两个文绉绉的困扰：“还是回头找社科院的老师们帮忙研究吧，这东西难度太大了，我还是继续搞物理方面的研究好了。”
叶老道：“我倒是可以给你推荐一个人，他最早是华夏国际关系智囊团的一员，后来在中科院做组纪委员，一零年前后去了军部后就没有再联系过了，不知道现在还有功夫给你帮上忙不能，你等我消息吧。”
