高原生态研究所的师生们背着采样箱来了。他们要在玄洲建立 “耐碱药草园”，采集灵草样本研究其化碱固沙机制，显微镜下，云脉草的根系能分泌柠檬酸，降低土壤盐碱度，沙棘的根系能深入地下 2 米，吸收深层水分，碱蓬的叶片能将盐分储存于细胞液中，避免损伤植株。“这些数据要发表在《中国道教高原生态研究》，” 戴眼镜的教授调试着检测仪，“标题就叫‘道家玄洲栖云思想与灵草化碱固沙技术的融合实践’，让更多人知道传统智慧的现代价值。” 林羽看着学生们给灵草标注五行属性 —— 云脉草属水（通脉）、沙棘属木（降碱）、碱蓬属土（耐盐），突然觉得自己做的不只是种植，是在以草木为笔，在玄洲的盐碱地上书写 “阴阳调和” 的栖云篇章。
傍晚的风沙骤至，林羽与众人忙着加固泽边的灵草。玄栖却立于泽边，任由风沙打湿道袍，手中八卦镜的镜面在风沙中映出玄洲的全貌：“《道德经》云‘上善若水’，此沙为‘云脉之沙’，可助灵草扎根，无需躲避。” 风沙顺着泽边的芦苇帘流动，在灵草根部形成薄薄的沙层，老卓抹着脸上的沙笑：“以前刮风怕流沙，现在有了灵草，反倒盼着风来，这就是‘变害为利’啊！” 风沙中，泽边的 “镇洲石” 被沙尘覆盖得愈发清晰，灵草在风沙中舒展叶片，仿佛整个玄洲都在风沙的滋养下，慢慢恢复云脉的活力。
晚饭在毡房的土灶旁吃，铁锅炖的羊肉飘着云脉草香，肉的鲜嫩裹着草木的微酸。玄栖道长取出珍藏的 “栖云茶”，茶叶采自泽边的野生沙棘叶，用松枝火烘干而成：“此茶吸玄洲云脉而生，性温而味醇，” 他给每人斟茶，“恰如玄洲的灵草，虽生在盐碱之中，却有化碱之性。” 尹工从包里掏出份检测报告，最新数据显示玄洲的盐碱化面积较之前缩小 25%：“达到湿地保护标准了，” 他眼里闪着光，“再种半年，就能在轻度盐碱区种沙棘，给村民增加收入。”
夜里整理资料时，林羽将《太初规则》与《道德经》并置案头。“道生一，一生二，二生三，三生万物” 对应 “玄洲之生，始于云脉，成于阴阳，盛于天地”；“无为而治” 对应 “不强行干预，只顺泽之势”；“阴阳平衡” 对应 “盐碱灵草，相生相克”。窗外的风沙还在下，沙尘顺着毡房的缝隙飘落，在地面汇成小小的沙堆，玄栖在月下打坐，口中默念《清静经》：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物……” 林羽突然悟了，所谓 “栖云”，从来不是强行降碱的改造，而是 “人法地，地法天，天法道，道法自然”—— 顺应玄洲的云脉，借草木的力量，让被盐碱损伤的湿地自行愈合。
深夜的玄洲突然传来响动。林羽举着手电出去，光柱里惊起只灰鹤，翅膀扫过芦苇荡，发出沙沙的声响，嘴里叼着的草籽身上沾着云脉草的黏液。玄栖不知何时站在身后：“此鸟为‘玄洲之灵’，常来湿地栖息，今现身此处，是云脉复苏之意。” 林羽蹲在泽边缝隙旁，发现被灰鹤踩踏过的云脉草，根系反而更发达 —— 原来自然的扰动，并非破坏，而是 “道法自然” 的一部分，让草木在磨砺中长得更坚韧。
第二天清晨，村民们送来自制的 “五行玄洲盆”。用旧木盆改造成花盆，盆身刻着五行符号，分别装着对应金木水火土的基质：金（金属碎屑，化顽石）、木（干木屑，松土）、水（海绵，保水）、火（陶粒，导温）、土（腐殖土，肥土壤），“道长说这样能让灵草五行调和，” 卓玛捧着花盆，“种在上面的草，化碱比别处快。” 林羽与众人将花盆沿泽边排列，种上对应的灵草：金位种杜仲（化石毒）、木位种沙棘（降碱）、水位种云脉草（通脉）、火位种景天（抗高温）、土位种碱蓬（耐盐），玄栖用桃木剑在花盆间画出连线：“此为‘五行化碱阵’，可引玄洲云脉，让灵草互为滋养、共解碱毒。” 尹工用生长灯监测，灵草的化碱效率比普通种植高 38%：“这便是道家‘天人合一’的智慧，” 他记录数据，“人与自然、草木与玄洲，本就是一体。”
玄栖的弟子们开始布设 “云脉监测网”。用柳枝作为传感器，插在灵草丛中，枝梢系着红绳，红绳的颤动幅度代表玄洲云脉的流通程度：“云脉通，则红绳轻颤；云脉滞，则红绳不动，” 弟子解释，“比任何仪器都准。” 村民们则在制作 “道家玄洲图谱”，每个灵草品种都标注着对应的五行属性、化碱能力和养护方法，“扫二维码能看道长讲玄洲文化的视频，” 戴老花镜的老者展示图谱，“既学种植，又学道理，比单纯的说明书有用。”
中午的 “道家玄洲市集” 设在泽边的空场。林羽和村民们摆了个 “灵草栖云站”，展示灵草在不同五行方位的化碱效果，玻璃缸里的盐碱土经灵草处理后，盐碱度明显降低，旁边的展板上贴着《太初规则》与《庄子?在宥》的对照条文。玄栖现场讲解 “阴阳化碱法”，如何根据玄洲的盐碱分布选择灵草，如何借风沙、雨水调和云脉，围观的人们听得入迷。
