文物保护与植物研究所的师生们背着采样箱来了。他们要在瑶台建立 “岩生药草园”，采集灵草样本研究其化蚀护石机制，显微镜下，露脉草的根系能分泌碱性黏液，中和石材表面的酸性物质，景天的叶片能吸附空气中的二氧化硫，卷柏的菌丝能深入石缝，补充石材流失的钙质。“这些数据要发表在《中国道教文物保护研究》，” 戴眼镜的教授调试着检测仪，“标题就叫‘道家瑶台承露思想与灵草化蚀护石技术的融合实践’，让更多人知道传统智慧的现代价值。” 林羽看着学生们给灵草标注五行属性 —— 露脉草属水（通脉）、景天属火（抗蚀）、卷柏属木（化酸），突然觉得自己做的不只是种植，是在以草木为笔，在瑶台的浮雕上书写 “阴阳调和” 的承露篇章。
傍晚的细雨骤至，林羽与众人忙着加固台壁上的灵草。玄露却立于台顶，任由雨水打湿道袍，手中八卦镜的镜面在雨中映出瑶台的全貌：“《道德经》云‘上善若水’，此雨为‘露脉之雨’，可助灵草化蚀，无需躲避。” 雨水顺着台壁的石缝流淌，在灵草根部汇成细小的溪流，老苏抹着脸上的雨水笑：“以前下雨怕酸蚀加重，现在有了灵草，反倒盼着雨来，这就是‘变害为利’啊！” 雨幕中，台顶的 “镇台石” 被雨水冲刷得愈发清晰，灵草在雨水中舒展叶片，仿佛整个瑶台都在雨水的滋养下，慢慢恢复露脉的活力。
晚饭在祭亭的石桌吃，铁锅炖的山鸡飘着露脉草香，鸡肉的鲜嫩裹着草木的清苦。玄露道长取出珍藏的 “承露茶”，茶叶采自台边的野生茶树，用晨露冲泡而成：“此茶吸瑶台露脉而生，性温而味醇，” 他给每人斟茶，“恰如瑶台的灵草，虽生在酸蚀之中，却有化蚀之性。” 裴工从包里掏出份检测报告，最新数据显示瑶台石材的腐蚀速率较之前减缓 60%：“达到文物保护标准了，” 他眼里闪着光，“再种半年，就能在台边种观赏型灵草，给游客展示瑶台承露的意境。”
夜里整理资料时，林羽将《太初规则》与《道德经》并置案头。“道生一，一生二，二生三，三生万物” 对应 “瑶台之生，始于露脉，成于阴阳，盛于天地”；“无为而治” 对应 “不强行干预，只顺石之势”；“阴阳平衡” 对应 “酸蚀灵草，相生相克”。窗外的雨还在下，雨水顺着台壁的石缝流淌，在祭亭前汇成小小的水洼，玄露在月下打坐，口中默念《清静经》：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物……” 林羽突然悟了，所谓 “承露”，从来不是强行补修的坚固，而是 “人法地，地法天，天法道，道法自然”—— 顺应瑶台的露脉，借草木的力量，让被酸蚀损伤的高台自行愈合。
深夜的瑶台突然传来响动。林羽举着手电出去，光柱里惊起只夜鹭，翅膀扫过玉阶的石面，发出清脆的回响，嘴里叼着的虫子身上沾着露脉草的黏液。玄露不知何时站在身后：“此鸟为‘瑶台之灵’，常来高台栖息，今现身此处，是露脉复苏之意。” 林羽蹲在阶缝旁，发现被夜鹭踩踏过的露脉草，根系反而更发达 —— 原来自然的扰动，并非破坏，而是 “道法自然” 的一部分，让草木在磨砺中长得更坚韧。
第二天清晨，村民们送来自制的 “五行瑶台盆”。用旧玉盆改造成花盆，盆身刻着五行符号，分别装着对应金木水火土的基质：金（金属碎屑，化顽石）、木（木屑，养根系）、水（海绵，保水）、火（陶粒，导温）、土（腐殖土，肥土壤），“道长说这样能让灵草五行调和，” 柳婶捧着花盆，“种在上面的草，化蚀比别处快。” 林羽与众人将花盆沿台壁排列，种上对应的灵草：金位种杜仲（化石毒）、木位种卷柏（化酸）、水位种露脉草（通脉）、火位种景天（抗蚀）、土位种细辛（固石），玄露用桃木剑在花盆间画出连线：“此为‘五行化蚀阵’，可引瑶台露脉，让灵草互为滋养、共解蚀毒。” 裴工用生长灯监测，灵草的化蚀效率比普通种植高 35%：“这便是道家‘天人合一’的智慧，” 他记录数据，“人与自然、草木与瑶台，本就是一体。”
玄露的弟子们开始布设 “露脉监测网”。用柏枝作为传感器，插在灵草丛中，枝梢系着红绳，红绳的颤动幅度代表瑶台露脉的流通程度：“露脉通，则红绳轻颤；露脉滞，则红绳不动，” 弟子解释，“比任何仪器都准。” 村民们则在制作 “道家瑶台图谱”，每个灵草品种都标注着对应的五行属性、化蚀能力和养护方法，“扫二维码能看道长讲瑶台文化的视频，” 戴老花镜的老者展示图谱，“既学种植，又学道理，比单纯的说明书有用。”
中午的 “道家瑶台市集” 设在台边的空场。林羽和村民们摆了个 “灵草承露站”，展示灵草在不同五行方位的化蚀效果，玻璃缸里的酸蚀玉片经灵草处理后，腐蚀程度明显降低，旁边的展板上贴着《太初规则》与《抱朴子》的对照条文。玄露现场讲解 “阴阳化蚀法”，如何根据瑶台的酸蚀分布选择灵草，等等。
