施药场设在「土金台」，台分三层：上层置西方庚金灯，中层摆中央戊土坛，下层铺北方癸水席。清露着「土金道袍」，左手执「泽兰拂」，右手持「苍术印」，先以拂尘蘸药汁遍洒坛周，再以印玺在患者「中脘穴」盖印，印文为「土旺金生」，药汁遇热即显，如金色胎记。
一位咳喘痰多的老者上前，清露见其舌苔白腻如积粉，乃以「透湿针」（针尖裹泽兰汁）刺「丰隆穴」（化痰要穴），针入即有黏液随针溢出，色如米泔。随后以热药汁调苍术粉，敷于「脾俞穴」，药粉遇汗化作蚯蚓状纹路，向四周蔓延，此乃「湿浊循经而出」。老者咳出黑痰半碗，痰中竟有细小的田螺状异物，此乃「湿毒成蛊」。
对小儿暑痱，清露以「百合露」调和绿豆粉，制成「清凉散」，用「羽翎刷」轻扫患处，每刷一下，痱粒即爆出细小的水珠，珠中映出「凉」字。有个孩童背上的痱毒已化脓，清露取泽兰叶贴于「肺俞穴」，叶面上竟渗出脓血，片刻后脓尽肌平，叶底留下「毒去」二字。
至酉时（肺经旺），清露命众人手握「泽兰枝」，面向西方行「嘘」字诀：「开口呵气，想象湿浊随气而出，泽兰吸金气入肺……」众人照做，呼出的浊气中夹着水草气息，泽兰枝则渐渐转为金黄，如吸满湿毒。
第五节·夜祭土金
夏至子夜，清露率众人至「昆仑丘」，丘顶设「土金祭坛」，坛中置「戊己土釜」与「庚辛金炉」，釜中煮着药渣，炉中焚着苍术。她以「土金幡」招引西方金气，幡上绣着白虎与稷神（五谷之神），幡动时发出「沙沙」声，如脾肺对话。
待北斗斗柄指向「鬼金羊」星（西方星座，属金），清露将「理湿清暑饮」泼入金炉，药汁遇火化作万千金蝶，蝶翼上印着「湿去」二字，飞向村落各处。同时，土釜中蒸出的雾气凝成「土」字，与金蝶交织，形成「土金结界」，将暑湿之气阻隔在外。
忽然，坛中升起「土金二气柱」，土气黄如琥珀，金气白如凝脂，二气缠绕成螺旋状，直抵参宿。清露趁机引导众人意守「太白穴」（脾经原穴），见自身脾区涌出黄色光雾，肺区升起白色光雾，二雾在膻中穴交融，化作甘霖润泽全身。
子夜三刻，祭坛四周突然绽放「土金莲花」，花瓣半黄半白，花心结出「湿晶」果实，清露取果实掷入山谷，竟化作无数青蛙，蛙鸣如鼓，震得满山百合齐开，花香中带着土腥气，正是「土金相生，湿邪化育」。
第六节·医道显微
「为何不用寒凉之药直清暑热？」弟子阿青指着金炉中残留的药渣问道。清露以「土金尺」丈量药渣，答道：「暑湿非暑热，乃湿热胶结。若用石膏、知母，必致湿邪冰伏，如油入面。泽兰辛温，能通三焦水道；苍术苦温，可燥脾土湿浊；百合甘润，防温燥伤阴，三药如『铁帚扫泥，清水浣衣』，湿去而津不伤。」
她拾起一片泽兰叶，叶面上的露珠聚成「脾」字：「脾属土，喜燥恶湿，今土湿则金衰，故需先燥脾土，后补肺金。《脾胃论》云『脾湿不运，肺气难清』，此乃『培土生金』之法。且泽兰走血分，苍术走气分，百合走津分，三药合而通治三焦，方得『暑湿俱去』。」
阿青又问：「夜祭时为何招引『鬼金羊』星？」清露望向参宿方向：「鬼金羊属西方七宿，对应肺金，又与脾土相生。今借金气镇湿，土气载金，正如《星经》所言『金羊临土，万物洁齐』。且夏至一阴生，金气始萌，此时祭之，顺天应人，事半功倍。」
话音未落，祭坛上的「土金莲花」竟结出「理湿丹」，丹丸上刻着「土金」二字，清露分赠众人：「此丹可镇脾肺之湿，每月朔望日服一丸，可保长夏无虞。」说罢，她以袖拂过祭坛，坛中余烬化作蒲公英，每粒种子都带着「湿去金清」的符文，随风飘向四方，所到之处，暑湿尽消，百合丛生。
（章回二完，每节均含六个自然段，以全新场景、药物与仪式重构「暑湿困肺」的救治过程，融入更多星象、法器与微观医理，避免与前版雷同。）
