施药场设在「气根台」，台分三层：上层置西方庚金秋，中层摆中央戊己土，下层铺北方癸水泉。清露着「气根道袍」，左手执「人参拂」，右手持「蛤蚧印」，先以拂尘蘸药汁遍洒坛周，再以印玺在患者「气海穴」盖印，印文为「气归其根」，药汁遇热即显，如紫色胎记。
一位虚喘三十年的老者上前，清露见其舌淡紫，脉浮大无根，乃以「纳气针」（针尖裹人参汁）刺「肾俞穴」，针入即有热气随针溢出，针柄结出露珠。随后以热药汁调蛤蚧粉，敷于「膻中穴」，药粉遇汗化作紫龙纹路，向四周蔓延，此乃「元气循经而行」。老者服药后，自觉有气从足底涌泉穴升起，经肾经上达肺脏，喘息渐平，此乃「肾气得固，肺气得降」。
对小儿哮喘，清露以「百合露」调和蛤蚧粉，制成「纳气散」，用「云锦纸」包裹，每包散剂上都印有「固」字。孩童吸入后，哮喘立止，此乃「金气收敛，水气得藏」之效。有个女童因肾不纳气致夜啼，清露取人参贴于「太溪穴」，枝条竟自动发热，如补气之效，女童顿时安睡。
至亥时（肾经旺），清露命众人手握「百合枝」，面向北方行「吹」字诀：「闭口纳气，想象壬水入肾，虚气随息而沉……」众人照做，呼出的白气中夹着紫雾，百合枝则渐渐转为深紫，如吸满浮气。
第五节·夜祭虚危
冬尽子夜，清露率众人至「虚危丘」，丘顶设「气根祭坛」，坛中置「癸水釜」与「辛金炉」，釜中煮着药渣，炉中焚着人参。她以「气根幡」招引北方虚日鼠星气，幡上绣着玄武与司命，幡动时发出「嘘嘘」声，如气纳肾根。
待北斗斗柄指向「虚日鼠」星（北方星座，属水），清露将「七味都气丸」泼入辛金炉，药汁遇火化作万千紫燕，燕羽上印着「气归」二字，飞向村落各处。同时，癸水釜中蒸出的雾气凝成「水」字，与紫燕交织，形成「气根结界」，将浮气阻隔在外。
忽然，坛中升起「气根二气柱」，水气黑如深渊，金气紫如朝晖，二气缠绕成螺旋状，直抵虚日鼠星。清露趁机引导众人意守「关元穴」，见自身元气如紫龙归海，与虚日鼠星的紫光交融，化作根须深扎地下，先前的气短感瞬间消散。
子夜三刻，祭坛四周突然绽放「气根莲」，花瓣半紫半黑，花心结出「气晶」果实，清露取果实掷入山谷，竟化作无数紫鹤，鹤鸣如「羽」音，震得满山百合齐开，花香中带着沉香气息，正是「气归其根，金水生辉」。
第六节·医道归根
「为何用人参、蛤蚧这般峻补之药？虚不受补者奈何？」弟子阿青指着辛金炉中残留的药渣问道。清露以「气根尺」丈量药渣，答道：「此乃肾虚极而气浮越，非峻补不能固。人参大补元气，《本草经疏》称其『能回阳气于垂绝，却虚邪于俄顷』；蛤蚧咸平，纳气归肾，《海药本草》言其『主肺痿上气，咯血咳嗽』；百合甘润，敛肺生津，三药如『铁索锁舟，巨锚沉江』，此乃《医宗金鉴》『七味都气丸』之法，佐熟地、山萸肉以滋肾阴，五味子以敛肺气。」
她拾起一片人参，断面上的朱砂点聚成「气」字：「肾为气根，如树之根须，根虚则树摇。今用参、蚧峻补，如重锤击鼓，一震而根定；百合、五味收敛，如绳捆索绑，使气不外泄。且冬尽阳气未动，峻补不燥，顺天应人，如《千金方》『虚则补之，实则泻之，寒者热之，热者寒之』。」
阿青又问：「夜祭时为何招引『虚日鼠』星？」清露望向虚日鼠星方向：「虚日鼠属北方七宿，对应肾经，又与肺金相生。今借鼠星之气，助肾纳气，金生水，水涵木，此乃『五行相生』之序。且冬尽春萌，阳气初动，此时祭水，可助元气内敛，顺天应人。」
话音未落，祭坛上的「气根莲」竟结出「固气丹」，丹丸上刻着「气根」二字，清露分赠众人：「此丹可补肾纳气，每月晦日服一丸，可保冬春无喘。」说罢，她以袖拂过祭坛，坛中余烬化作紫鹤，每只紫鹤都带着「气归其根」的符文，随风飘向四方，所到之处，浮气尽消，百合丛生。
清露望着渐亮的天空，见虚日鼠星与昴日鸡星遥相呼应，如肾气纳肺金，金气生水根，方知「金水生根，气归其源」的医道真谛。她深知，此役非仅治眼下之喘，更要教百姓「冬尽养根，常固肾气」，正如《黄帝内经》云：「春生夏长，秋收冬藏，冬不藏精，春必病温」。于是，她在百姓心中种下「纳气固本」的种子，叮嘱冬尽后宜「食人参、服膏方、护肾俞」，以保肾气充盛，气归其根，迎接春阳萌动。
（章回四完，全文约5800字，以肾不纳气为核心，引入麒麟、七味都气丸等新元素，结合星象「虚日鼠」与祭祀仪式，构建完整的神话医疗叙事，详细展开补肾纳气的治疗过程，深化中医理论与季节养生的关联，确保与前章回风格统一且内容详实。）
