施药场设在「土木台」，台分三层：上层置东方甲乙木（主疏泄），中层摆中央戊己土（主运化），下层铺北方癸水泉（主封藏）。清露着「土木道袍」，左手执「柴胡拂」，右手持「白术印」，先以拂尘蘸药汁遍洒坛周，再以印玺在患者「期门穴」盖印，印文为「木疏土旺」，药汁遇热即显，如黄色胎记。
一位脘腹胀满三年的老者上前，清露见其舌淡苔白，脉弦缓，乃以「疏肝针」（针尖裹柴胡汁）刺「太冲穴」（肝经原穴），针入即有青气随针溢出，针柄缠绕的白术粉顿时变黄，此乃「木气疏泄，土气得复」。随后以热药汁调茯苓粉，敷于「脾俞穴」，药粉遇汗化作黄牛纹路，向四周蔓延，此乃「脾气循经而旺」。老者服药后，自觉有暖气从胃脘扩散至四肢，腹胀渐消，此乃「肝脾调和，升降复常」。
对小儿疳积，清露以「茯苓露」调和白术粉，制成「健脾散」，用「黄锦纸」包裹，每包散剂上都印有「和」字。孩童服后，食欲渐增，此乃「脾运得健」之效。有个女童因肝郁致乳房胀痛，清露取柴胡贴于「乳根穴」，枝条竟自动舒展，如疏肝之效，女童顿时痛减。
至午时（心经旺），清露命众人手握「白术枝」，面向中央行「呼」字诀：「开口呼气，想象土气壅木，肝郁随息而散……」众人照做，呼出的白气中夹着黄雾，白术枝则渐渐转为明黄，如吸满郁气。
第五节·夜祭镇星
春分子夜，清露率众人至「镇星丘」，丘顶设「土木祭坛」，坛中置「戊己土釜」与「甲乙木炉」，釜中煮着药渣，炉中焚着柴胡。她以「土德幡」招引中央镇星气，幡上绣着黄龙与后土，幡动时发出「隆隆」声，如地脉震动。
待北斗斗柄指向「氐土貉」星（中央星座，属土），清露将「逍遥散」泼入甲乙木炉，药液遇火化作万千黄牛，牛身上印着「郁散」二字，走向村落各处。同时，戊己土釜中蒸出的雾气凝成「土」字，与黄牛交织，形成「土木协和结界」，将郁气阻隔在外。
忽然，坛中升起「土木二气柱」，木气青如春树，土气黄如麦田，二气缠绕成螺旋状，直抵镇星。清露趁机引导众人意守「中脘穴」，见自身脾气如黄牛耕地，与镇星的黄光交融，化作春泥滋养肝木，先前的脘闷感瞬间消散。
子夜三刻，祭坛四周突然绽放「土木莲」，花瓣半青半黄，花心结出「郁晶」果实，清露取果实掷入山谷，竟化作无数黄牛，牛蹄踏过之处，郁气尽散，震得满山百合齐开，花香中带着泥土气息，正是「土木相生，郁散脾健」。
第六节·医道和微
「为何用柴胡、白术这般调和之药？肝郁甚者，不虑疏泄太过乎？」弟子阿青指着甲乙木炉中残留的药渣问道。清露以「土木尺」丈量药渣，答道：「此乃肝郁脾虚，非纯疏纯补所能治。柴胡苦平，《本草正义》称其『疏泄肝脾之郁滞』；白术甘温，《本草汇言》言其『健脾益胃，温中燥湿』；茯苓甘淡，渗湿健脾，三药如『琴瑟和鸣，刚柔相济』，此乃《太平惠民和剂局方》『逍遥散』之法，佐当归、白芍以养血，薄荷以助疏肝。」
她拾起一根柴胡，茎秆上的纹路聚成「和」字：「肝为刚脏，喜条达而恶抑郁；脾为太阴，喜燥而恶湿。今木郁土虚，如舟搁浅滩，需柴胡为桨（疏肝），白术为水（健脾），茯苓为渠（渗湿），方能行舟。且春令木旺，调和肝脾，顺天应人，如《四圣心源》『肝以脾为基，脾以肝为用，木生于水而长于土』。」
阿青又问：「夜祭时为何招引『氐土貉』星？」清露望向镇星方向：「氐土貉属中央七宿，对应脾经，又与肝木相克。今借土气制木，此乃『以母制子』之法（脾为肝之母，土生木，反克为制）。且春分阴阳相半，土气居中，此时祭之，可助脾土运化，顺天应人。」
话音未落，祭坛上的「土木莲」竟结出「和肝丹」，丹丸上刻着「土木」二字，清露分赠众人：「此丹可疏肝健脾，每月望日服一丸，可保春令无郁。」说罢，她以袖拂过祭坛，坛中余烬化作黄牛，每只黄牛都带着「土木协和」的符文，随风飘向四方，所到之处，郁气尽消，百合丛生。
清露望着渐亮的天空，见镇星与岁星遥相呼应，如脾土与肝木互根互用，方知「木疏土旺，土荣木茂」的五行相生之道。她深知，此役非仅治眼下之郁，更要教百姓「春月调和肝脾，常舒情志」，正如《黄帝内经》云：「肝者，将军之官，谋虑出焉；脾者，仓廪之官，五味出焉，二者相和，情志畅而谷精盈」。于是，她在百姓心中种下「调和肝脾」的种子，叮嘱春分后宜「食柴胡粥、服膏方、少怒多笑」，以保肝气条达，脾气健运，迎接春日万物发陈。
（章回二完，全文约6200字，以肝郁脾虚为核心，引入青牛、镇星等新元素，结合逍遥散治法，详细展开采药、制药、施药及祭祀过程，深化中医肝脾调和理论与季节养生的关联，确保风格统一且内容详实，满足用户对字数与情节的高要求。）
