岐黄取出从桃林中采集的金色花粉，置于风车之下：“此乃‘肝风之精’，本应潜藏于木气之中，今因冬月寒虫之乱，土脉受损，木气失养，致肝阳上亢。风伯行风之时，与妄动的肝阳共振，遂成‘火风’之患。”
风伯恍然大悟：“原来如此！去岁土伯修补地脉，吾竟不知木气仍有虚损。今岁风木相生，反助火威，此乃吾之过也。”他抬手止住风车转动，扇叶上的火焰渐渐熄灭，“汝有何法可解此患？”
第三章 金石镇风的医神之术
卯时，岐黄与风伯来到青城山“龙池”。这里本是藏风聚气之地，此刻池水却热气蒸腾，宛如温泉，水面漂浮着无数桃花瓣，竟呈焦黑色。
“龙池者，肝之应也。”岐黄解释道，“池底有‘肝脉’通过，今肝风内动，故池水如沸。需以‘金石重镇’之法，降肝阳，熄风火。”
他取出从岷山开采的“玄精石”，此石色黑如漆，质地沉重，乃“金气入肾”之品，可滋阴潜阳。风伯则以巽风之力，将玄精石投入池底，每投一块，池水便清凉几分。
“玄精石得金水之气，可制木火之亢。”岐黄说道，“再取‘石决明’煅烧研粉，撒于池边桃树根部。石决明咸寒入肝，能平肝熄风，正如《本草崇原》所言‘明目磨障，除热益阴’。”
阿橘在一旁协助，将石决明粉与朱砂、琥珀混合，制成“镇风散”：“先生，为何加入朱砂、琥珀？”
“肝风内动，每多心神不安。朱砂、琥珀重镇安神，可治其标。”岐黄解释道，“此乃‘心肝同治’之法，如釜底抽薪，使风火无焰。”
与此同时，风伯调整风车扇叶的角度，引来了清凉的“坤风”（西南风），此风得土气之厚，可缓木之急。坤风拂过桃林，焦枯的花瓣纷纷飘落，露出新生的嫩叶，色泽翠绿如翡翠，不再有之前的病态。
第四章 九针通脉的天人之治
巳时，岐黄在药庐前设坛，举行“息风祭”。祭坛中央摆放着巨大的“肝”形模型，以青铜铸成，内盛五色石，象征五行调和。
“肝属木，应春，主风。”岐黄手持九针，向百姓讲解，“今以‘九针’通其经，以‘五石’镇其气，使肝阳得潜，风火得熄。”
他先以“镵针”刺“大敦”穴，放血以泻肝经实热；再用“圆利针”刺“阳陵泉”穴，舒筋活络，治风邪所致的抽搐；最后以“毫针”浅刺“太冲”穴，行“透天凉”手法，以降肝阳。
一位曾抽搐的少年接受治疗后，惊讶道：“先生，我感觉有一股凉气从脚底板升上来，头脑顿时清醒了。”
岐黄点头：“此乃‘上病下治’之法，引火归元，使肝阳不再上亢。”
祭典尾声，风伯现身，手持改良后的风车，扇叶上绘有五行相生之图：“吾已调整风令，今岁以‘温和之风’为主，兼带‘润燥之风’，助百姓肝木条达。”他向岐黄赠送“风信子”种子，“此花得巽风之正，种于药园，可预警风邪。”
第五章 民俗起源：惊蛰药囊的驱风传奇
惊蛰正日，蜀地百姓齐聚青城山，举行“驱风祭”。每人腰间都佩戴着岐黄特制的“息风药囊”，内装天麻、钩藤、石决明、朱砂等药材，囊面绣着风伯与岐黄共执风车的图案。
“三月桃华飞，风伯振翅归。”岐黄朗声吟诵祭文，“平肝需金石，熄风赖九扉。今以药囊镇之，以九针通之，风邪远遁，肝木顺遂！”
阿橘将“镇风散”撒向四方，粉末在空中聚成一道青金色的屏障，宛如无形的风车在转动。百姓们跟随岐黄行“息风导引术”，双手从胁下向上托举，再向下降按，模拟“平肝潜阳”的气机运行。
多年后，蜀地形成“惊蛰戴药囊”的习俗。药囊不仅用于预防风症，还成为青年男女互赠的定情信物，寓意“风调雨顺，肝心相和”。而青城山的“龙池”，则成为百姓惊蛰时节必去的祈福地，人们在此投放玄精石，祈求一年无肝风之患。
当最后一支九针收入针囊，岐黄望着满山盛开的桃花，花瓣已恢复正常的粉红色，随风摇曳如蝴蝶振翅。他忽然想起风伯的话：“风本无形，善调则为春信，不善调则为灾殃。”中医之道，亦如调风，需因势利导，方能化害为利。
章回赞诗
雷惊蛰户龙蛇动，风簸春山草木摇。
钩藤挂月平肝逆，石决涵阳镇斗杓。
九针透穴通三昧，八卦驱邪靖四爻。
且看蜀地升阳处，万点桃华映药瓢。
