第四章 藏经阁藏典：史着传世与文明传承
《炎黄战蚩尤本纪》定稿的那天，轩辕氏下令建造藏经阁。选址在轩辕部落的核心区域——姬水之畔的一座小山丘上，这里地势较高，不易被洪水淹没，且通风干燥，适合保存竹简。
藏经阁的建造用了半年时间，主体由坚硬的楠木制成，屋顶覆盖着陶瓦，墙壁上涂抹了混合着草木灰的泥土，既能防潮，又能防虫。阁内分为三层：第一层存放历法与农书，第二层存放医药典籍，第三层则专门存放史书，《炎黄战蚩尤本纪》便被放在第三层的正中央。
存放仪式选在春分那天举行。当天，炎黄联盟的各部落首领都赶来参加，仓颉手捧用丝绸包裹的竹简，一步步走上藏经阁的三楼。轩辕氏与榆罔紧随其后，在案前焚香祭拜天地，口中念道：“今着《炎黄战蚩尤本纪》，记华夏先民之功，传后世子孙之智，愿此书记载永不磨灭，愿华夏文明代代相传。”
祭拜完毕后，仓颉将竹简小心翼翼地放入特制的木匣中，木匣内铺着晒干的艾草与樟木片，用于防虫。木匣被锁在案上的铜柜里，钥匙由三位史官共同保管，只有经过联盟首领的同意，才能取出翻阅。
藏经阁的管理员是仓颉的弟子沮诵，他每天都会到阁中检查：清晨打开窗户通风，正午阳光强烈时关上窗棂，傍晚则仔细查看竹简是否有霉变或虫蛀的痕迹。他常对弟子说：“这些竹简不是普通的木头，而是华夏的根。我们守着藏经阁，就是守着祖先的智慧。”
许多年后，当黄帝（轩辕氏后世尊称为黄帝）与炎帝（神农氏后世尊称为炎帝）的故事传遍华夏，《炎黄战蚩尤本纪》也成为了最早的华夏史书之一。后来的史官在撰写《史记》时，便参考了这部书中关于玄空录战的记载，让这段波澜壮阔的历史得以流传至今。
而那座藏经阁，虽历经千年风雨，却始终矗立在姬水之畔。后人在阁前立了一块石碑，上面刻着仓颉当年写下的一句话：“史者，国之镜也；录者，民之魂也。”
第五章 本纪余韵：战后治理与部落融合
玄空录战的硝烟散尽后，中原大地迎来了短暂的平静。轩辕氏并未趁胜追击蚩尤残部，而是与榆罔一同着手战后治理——九黎部落虽败，仍有近万部众散落东部，若处置不当，恐再生战乱。
“蚩尤的部众中，有不少擅长冶炼与制陶的工匠，这是难得的技艺。”轩辕氏在联盟议事会上提出，“不如派使者前往东部，告知他们若愿归降，可保留部落建制，只需每年向联盟缴纳少量粮秣，且需将冶炼之术传授给炎黄部落。”
榆罔对此深表赞同，补充道：“神农氏的药农可随使者同去，教九黎部众辨识五谷、开垦农田。他们世代居山林，多以狩猎为生，若能学会农耕，便不会再轻易动武。”
计策定下后，力牧主动请缨担任使者。他带着二十名随从，捧着轩辕氏与榆罔共同签署的“盟书”，前往九黎部落的聚居地——雷泽之滨。彼时蚩尤已因箭伤加重，卧病在床，九黎的几位长老正为部落的未来争论不休：有人主张与炎黄联盟死战到底，有人则想带着部众迁往南方山林。
力牧的到来，恰好打破了僵局。当他将“盟书”递给长老们，又说起炎黄联盟愿共享农耕、医药之术时，反对的声音渐渐弱了下去。一位年长的九黎工匠抚摸着手中的青铜刀，叹道：“我们冶炼青铜，本是为了让族人过上好日子，如今若能靠手艺换安稳，何乐而不为？”
最终，九黎部落半数归降，其余则迁往南方。归降的部众被安置在黄河中下游的平原地带，他们带来的青铜冶炼术，让炎黄部落的工具与兵器得到了极大改进——原本的石斧被青铜斧取代，开垦农田的效率提高了三倍；农耕用的耒耜也加上了青铜刃，深耕土地变得更容易。
与此同时，神农氏的药农在九黎部落的聚居地开辟了药圃，教他们种植甘草、当归等药材，还将“望闻问切”的初步诊法传授给九黎的巫医。渐渐地，炎黄部落与九黎部落的族人开始通婚，孩子们既会唱神农氏的农耕歌谣，也会说九黎部落的山林谚语，中原大地第一次出现了大规模的部落融合。
仓颉将这段融合的历程，补录在《炎黄战蚩尤本纪》的附录中，末尾写道：“玄空一战，非独胜蚩尤，更开华夏融合之始。兵戈止，而文明兴，此乃此战之真义也。”
第六章 藏经阁事：典籍守护与千年传承
藏经阁建成后的第三年，仓颉已年近七旬。他自知时日无多，便将沮诵与另外两位弟子叫到阁中，指着第三层的铜柜说：“《炎黄战蚩尤本纪》是华夏第一部完整的战事史书，你们要守好它，不能让它毁于战火或虫蛀。”
他还定下了三条守护规矩，让弟子们刻在藏经阁的木柱上：
1. 每日辰时开阁通风，申时闭阁，遇雨雪天气则全天闭阁，防止竹简受潮；
2. 每三年将典籍取出晾晒一次，晾晒时需在阴凉处，避免阳光直射导致竹简开裂；
3. 非联盟首领与史官共同许可，任何人不得私自翻阅、抄写典籍，违者逐出部落。
沮诵与弟子们含泪应下，此后数十年间，始终恪守着这三条规矩。即便后来轩辕氏去世，炎帝榆罔的后代与黄帝的后代为争夺联盟首领之位产生分歧，藏经阁也从未受到波及——双方都明白，这里存放的是华夏共同的历史，若毁了典籍，便是毁了先祖的功绩。
春秋战国时期，诸侯争霸，战火蔓延至姬水之畔。彼时守护藏经阁的，已是仓颉的第十代传人。为了保护典籍，他带着《炎黄战蚩尤本纪》与其他重要典籍，躲进了附近的深山。直到战火平息，才将典籍重新送回修复后的藏经阁。
汉武帝时期，史官司马迁为撰写《史记》，专程来到姬水之畔，请求查阅《炎黄战蚩尤本纪》。守护藏经阁的人遵循先祖定下的规矩，报请朝廷与当地部落首领同意后，才将竹简取出。司马迁翻阅后，对玄空录战的记载赞不绝口，在《史记·五帝本纪》中，便以这部典籍为基础，详细记录了黄帝与蚩尤的战争。
随着时间推移，竹简渐渐老化，后世的守护者便用纸张重新抄写典籍，将原版竹简妥善封存。到了唐代，藏经阁经历了一次大规模修缮，工匠们在阁中加装了防潮的木架与防虫的香囊，让典籍得以更好地保存。
如今，《炎黄战蚩尤本纪》的原版竹简虽已残缺不全，但后世的抄本仍在流传。而那座历经千年风雨的藏经阁，早已成为华夏文明传承的象征——它见证了部落的融合，见证了朝代的更迭，更见证了一部史书如何跨越时空，将先祖的智慧与勇气，传递给一代又一代的华夏儿女。
