说着，他指着星图上的“北斗七星”：“你可教族人看北斗的斗柄——斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。再结合圭表的日影，便能把三百六十日分成四季，每季九十日。”
颛顼眼睛一亮，立刻让人在观星台的青石板上刻下北斗七星的位置，还标注了斗柄指向对应的季节。玄空又从袖中取出一枚玉版，上面刻着“天干地支”的符号：“这是老道从起源殿藏经阁抄的，你可用‘甲、乙、丙、丁’等十天干，配‘子、丑、寅、卯’等十二地支，给日子命名，这样记录起来更方便，也不易混乱。”
颛顼接过玉版，指尖抚过那些古朴的符号，只觉得心中豁然开朗——此前记录日子只用“第一日”“第二日”，时间久了容易混淆，有了天干地支，便能说“甲子日播种”“丙寅日收粮”，清晰明了。
送走玄空长老后，颛顼立刻召集各部的历法官，教他们天干地支的用法，还把三百六十日分成十二个月，每月三十日，再按四季给月份命名：“春三月为孟春、仲春、季春，夏三月为孟夏、仲夏、季夏，秋三月为孟秋、仲秋、季秋，冬三月为孟冬、仲冬、季冬。”
消息传到南境的苗氏部落时，族长正带着族人按新历法插秧。他看着田里整齐的秧苗，又抬头看了看东方的角宿，笑着对身边的族人说：“往年这个时候，我们还在担心洪水，今年按颛顼首领的历法，知道汛期还有二十日才来，终于能安心种地了！”
西陲的犬戎部落，牧民们按着“斗柄指西”的日子，把牛羊赶到了温暖的河谷。首领摸着一头刚出生的小羊羔，对负责观星的族人说：“明年开春，你可得早点提醒我，按历法把牛羊赶回去，别误了产羔的日子。”
黄河下游的风伯氏部落，秋收时竟比往年多收了三成粟。首领带着新磨的粟米，亲自去濮阳朝见颛顼，跪在议事殿内，双手举着粟米：“颛顼人皇，这是按您定的历法种出来的粟，颗粒饱满！我们部落的人都说，您是把‘天的常道’，降到了我们凡人的田里！”
颛顼扶起风伯氏首领，目光扫过殿内前来朝贺的各部首领，又望向殿外的观星台——那里，负责观星的族人正仰着头，在兽皮上记录着北斗的位置。他忽然想起玄空长老说的话：“历法不是死的，要跟着天道运行微调。”
于是，他对众首领说：“如今定的一年三百六十日，只是雏形。往后每年，我们都要记录星象、日影、月相，若发现三百六十日与天道运行差得远了，便要补上几日，让历法更准。”
众首领齐声应和，议事殿内的掌声，竟传到了观星台上。负责观星的族人停下笔，抬头看了看天空——彼时夕阳西下，晚霞染红了半边天，北斗七星的斗柄正缓缓向西指去，预示着秋日将尽，冬日将至。
这一年，颛顼定的“三百六十日历法”，随着各部的迁徙、贸易，渐渐传遍了人族聚居的每一片土地。有人把历法刻在石碑上，立在部落的村口；有人把历法画在兽皮上，挂在自家的茅屋中；还有人把历法编成歌谣，教给孩童传唱——“斗柄指东，播种忙；斗柄指南，插秧忙；斗柄指西，收割忙；斗柄指北，藏粮忙”。
若干年后，尧帝继位，在颛顼历法的基础上，命羲和、常羲观日月星辰，补上了五日有余，定一年为三百六十五日，还设置了“闰月”；再后来，舜帝又细化了物候，确立了二十四节气。可每当人族的老者说起历法的起源，总会指着天空的星辰，对孩童们说：“最早的时候，颛顼人皇看着星星，给我们定了一年三百六十日，从那以后，我们才知道什么时候该种庄稼，什么时候该收粮食——那是我们人族第一次，把天上的道理，变成了地上的日子。”
而在昆仑虚的鸿蒙宗藏经阁内，玄空长老将颛顼定历法的经过，详细记录在《人族历法源流》中，还附上了那架最初的圭表图谱、二十八宿星图，以及用天干地支记录的第一份“时序录”。他在文末写道：“颛顼定年三百六十日，非仅定时序，实乃启人族‘顺天应人’之智——自此，人族不再盲从天道，而是学着看懂天道，用天道之力，养万民之生。”
这一日，起源殿内，龙宇正以鸿蒙盘推演洪荒气运，忽见人族聚居之地，有无数细微的“智光”升起，与天上的星辰遥相呼应。他看向身边的玄冥，笑着说：“颛顼这孩子，倒是把‘观天察地’的道，用在了实处。人族的气运，往后怕是要越来越盛了。”
玄冥顺着他的目光望向洪荒大地，似乎能看到濮阳的观星台上，颛顼正带着族人记录星象，能看到黄河两岸的田野里，农人按着历法播种，能看到南境的河畔，渔民按着时序出海。她轻轻点头：“当年我看到的未来碎片里，人族确实是洪荒的主角。如今看来，这主角的路，是他们自己一步一步走出来的——从伏羲画八卦启智，到神农尝百草疗疾，再到颛顼定历法时序，每一步，都走得踏实。”
龙宇握住她的手，鸿蒙盘上的光芒愈发柔和：“历法是‘序’，有了序，人族才能聚；聚了，才能兴。等将来五帝时代落幕，人族怕是要真正撑起洪荒的半壁江山了。”
彼时，洪荒的风，正带着颛顼定历法的消息，吹过山川河流，吹过部落村寨，吹进每一个人族的心里——那不仅仅是三百六十个日子的划分，更是人族对天道的第一次清晰认知，是文明从蛮荒走向有序的重要一步。而这一步，也为后来的尧定闰月、舜立节气，乃至华夏数千年的历法体系，埋下了最初的种子。
