第一章 农耕之本
洪荒人族以农为本，历法乃农耕之命。依总纲所载：立春后，地气回升，可耕荒地；雨水后，土壤湿润，宜播稻种；惊蛰后，蛰虫出土，需防虫害；芒种后，夏粮成熟，急须收割；霜降后，天气转寒，宜藏冬粮。
吾曾亲赴中原部落，见依历法耕种者，五谷亩产比无历者多三成；而违历耕种者，如霜降后播种小麦，必遭冻害，颗粒无收。黄帝战蚩尤时，正是依历法“秋收后练兵，冬至后出征”，避开农时，既保粮草充足，又集族人之力，终败蚩尤。可见历法定则农耕稳，农耕稳则人族兴，此乃历法安世之首要。
第二章 祭祀礼仪
洪荒人族敬天畏地，祭祀乃大事，历法为祭祀定时之据。总纲定：“春分祭日，秋分祭月，夏至祭地，冬至祭天”，此为“四郊大祭”。伏羲时，春分日率族人祭日于东方汤谷，以青牛为牺牲，祈五谷丰登；黄帝时，冬至日祭天于轩辕之丘，筑天坛，以玉璧为礼，祈国泰民安。
除天地大祭，历法亦定祖先祭祀之时：清明扫墓，中元祭祖，冬至祀祖。舜帝时期，依历法定“祭期不违”之规：若祭祀日遇风雨，便依总纲“顺延三日”，不可随意更改，以示对天地祖先之敬。祭祀依历而行，使人族礼仪有序，人心归敬，此乃历法兴邦之辅。
第三章 养生修行
历法与天地之气同步，亦为养生修行之则。《黄帝内经》下卷载于总纲：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒；秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁；冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿”。
鸿蒙宗弟子依此修行，进境比无历者快一倍；人族百姓依此养生，病者减少，寿数增加。如炎帝部落老者，依“冬藏”之法，冬日少出，多食温补之食，多有活至百岁者。此可见历法不仅养民之身，亦养民之寿，为人人族久兴之基。
第四章 邦交战事
洪荒人族部落众多，历法为邦交定时之据：部落会盟，必依总纲定“仲春之月，会盟于涂山”；朝贡之时，定“孟冬之月，诸侯朝天子”。如舜帝召集九州诸侯，依历法“秋分日会于冀都”，诸侯皆按时而至，无有迟滞，可见历法使人族邦交有序。
战事亦依历法而行：总纲定“冬夏不兴师”，因夏季农忙，冬季严寒，兴师必误农时、损兵力。黄帝征蚩尤，选“冬至后”出兵，此时农闲，族人可全力参战，且冬季干燥，无大雨阻碍行军，终获大胜。而蚩尤部落违历，夏季兴师，导致后方粮草不足，此乃其败因之一。历法为战事定时机，使人族兴兵有据，少遭损耗，此乃历法保邦之要。
第四卷·历法传承：鸿蒙守护与后世展望
第一章 藏经阁藏历之规
此《洪荒人族历法总纲》，吾以鸿蒙宗秘传“玉册”记录，玉册以昆仑虚万年暖玉制成，水火不侵，可存万年。藏于鸿蒙宗藏经阁“天字阁”，设三重防护：外有“混沌阵”，中有“时空屏障”，内有“玄空守护印”，非鸿蒙宗宗主、大长老及道尊亲允者，不得入内。
阁中设“历官”，由源初七子中精通天象者担任，每百年依实际天象微调总纲，记录“历差”：如某百年冬至日影比前百年短半寸，便记录在册，以备后世修正。吾亲定“传历之规”：总纲副本仅传人族帝王及鸿蒙宗核心弟子，民间传“简化历本”（仅载二十四节气与农时），避免历法机密外泄，亦防民间乱改历法。
第二章 历灾应对之法
洪荒天地异变无常，时有“历灾”（如彗星现、日月食、气候反常），总纲载“历灾应对之法”：若遇日月食，定“击鼓救日、鸣钟救月”，安定民心；若遇气候反常，如春寒迟退，便依总纲“推迟播种十日”；若遇彗星现，定“禁屠三日，祭天祈福”，以安民心。
如尧帝时期，发生“夏至日食”，族人皆惊，以为天怒。依总纲之法，尧帝命人击鼓鸣钟，亲赴天坛祭天，族人安定，无有慌乱。后依总纲“日食后，微调农时”，使作物无受影响。此可见历法不仅为常态之据，亦为异变之备，使人族从容应对天地之灾。
第三章 后世历法展望
吾观洪荒人族之势，知后世必有人续修历法。总纲末载“后世展望”：未来历法，必更精准，可测“日月五星运行之轨”；必更普及，使民间人人懂历；必更适配，可通用于洪荒之外的“诸天万界”。
道尊龙宇曾言：“人族历法，乃天地秩序在人族之显，后世若能依历而行，必能大兴于洪荒，甚至传遍诸天。”吾信此言，故将总纲传世，盼后世人族贤才，承三皇五帝之智，续修历法，使人族历法随人族一同，永传不朽。
终章·玄空跋语
吾玄空，随道尊龙宇自鸿蒙初开至今，见人族从蒙昧至兴邦，历法乃人族兴邦之魂。此《洪荒人族历法总纲》，非吾一人之功，乃三皇五帝之智、人族先贤之血、鸿蒙宗之力凝聚而成。愿后世人族，奉此总纲，循天时、安民生、兴文明，使人人族永立于洪荒，传于诸天。
鸿蒙宗大长老玄空 着
巫妖劫落幕千年，人族五帝时代末
