少昊好音律，见族人劳作时哼唱歌谣，遂取骨为笛，制“骨笛”十二支，分十二律，教族人吹笛伴歌。农忙时，族人吹笛劳作，倦意顿消；节庆时，族人聚而吹笛、歌舞，人族始有“礼乐”之形。又教族人制“陶埙”“石磬”，丰富音律之器，鸿蒙宗吾曾往观，录其音律之法，存于《洪荒人族艺志》。
少昊治世期间，与人族西方部落互通有无，传农耕之法于西，引西方玉石之材于东，使人族部落间交流更密。又遣人赴天庭，见昊天天帝，定“人仙互通之约”：天庭不扰人族农耕，人族不犯天庭仙地。昊天赞其明事理，赠“星象图”，助少昊完善历法。
少昊治世八十年，见人族秩序井然，遂传位于颛顼，自往东方海岛修行，后魂归鸿蒙宗，与伏羲、黄帝魂魄论人族治世之道。
第二章：颛顼氏——绝天地通，定历法之基
颛顼乃黄帝之孙，少昊之侄，继位时人族已广布洪荒，却有凡人欲攀天梯上天庭，扰仙凡秩序；又有巫妖遗族借“通天之术”惑乱人族，使部落间生隙。颛顼遂召诸部落首领议事，言“仙凡有别，需定界限”，乃命重、黎二神“绝天地通”——重神举天而上，黎神按地而下，断天梯之脉，禁凡人随意上天，又驱巫妖遗族离人族聚落，使人族免受外扰。
颛顼深知历法对农耕之重，遂广招观星之士，于黄河之畔建“观星台”，夜观星辰运转，昼测日影变化。经十年观测，定“一年三百六十日”，分“十二节”，教民依节令播种、收获，使人族农耕更顺天时。又定“婚丧之礼”：婚需经“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”六礼，丧需守孝三年，使人族礼仪更全。
彼时北方有“共工氏”不服颛顼统治，率部落叛乱。颛顼率联军亲征，于不周山畔大败共工氏。共工怒撞不周山，致天倾西北、地陷东南，洪水泛滥。颛顼急遣人赴鸿蒙宗告急，道尊龙宇命玄冥祖巫助其治水，又赠“息水宝珠”，共工之乱方平。颛顼感道尊之助，遣人送《颛顼历法》至鸿蒙宗，吾录其要，补入《洪荒历法总纲》。
颛顼治世七十年，传位于帝喾，临终前嘱“人族需以礼为纲，以历为基，不可忘先祖之艰”。
第三章：帝喾氏——善治农桑，初定节气
帝喾乃黄帝曾孙，继位后承颛顼之制，更重农桑。彼时人族农耕虽兴，却仍因节令不明，常有作物歉收。帝喾遂亲赴观星台，与观星士共测天象，细化“十二节”为“二十四气”——立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，虽未全定名称，却已明各气物候：如“惊蛰”时雷声起、虫豸出，“芒种”时需播种、插秧。
帝喾教民依“二十四气”农耕：立春播稻、芒种插禾、霜降收麦，人族粮产大增。又教民养蚕缫丝，制丝绸以代兽皮，使人族衣着更舒。其治世以“仁”为先，遇部落饥荒，必遣粮相助；见族人有过，必晓以理，不滥罚，人族称其“仁君”。
帝喾又遣子弃教民种稷，子契教民治商，使人族农耕、商业并行。晚年，帝喾见尧贤明，遂传位于尧，言“尧有圣德，必能安人族”。
第四章：尧氏——立禅让制，完善历法
尧继位时，洪荒偶有洪水，却非大患，然人族部落渐多，需更优之制。尧遂设“谏鼓”于聚落中心，凡族人有谏言，可击鼓进言；立“谤木”于门外，凡族人有怨，可书于木上，尧每日亲览，纳善言、解民怨，人族称便。
其深知历法之要，命羲和、常羲分掌日月：羲和观日，定“一岁十二月”；常羲观月，定“一月三十日”，遇小月则二十九日，又设“闰月”——三年一闰，五年二闰，使历法与天象更合，后人称“尧历”。尧将“二十四气”全定名称，刻于石上，传于各部落，使人族农耕无失时之患。
尧晚年，见洪水渐大，欲寻治水之人，众臣荐鲧。尧虽知鲧性傲，却仍予其机会。鲧治水九年，以“堵”为法，洪水愈烈，尧遂罢鲧，寻新继承人。见舜贤能——舜耕历山时，使邻里和睦；渔雷泽时，让利于人——尧遂将二女娥皇、女英嫁于舜，观其治家之能，又命舜掌部落事务，观其治国之才。三年后，尧见舜能服众，遂传位于舜，立“禅让制”，开人族“选贤传位”之先河。
尧退居幕后，仍关心治水之事，遣人赴鸿蒙宗问策，吾奉道尊命，赠“水情图”，言“治水需以疏代堵”。尧将图转予舜，为日后禹治水埋下关键。
第五章：舜氏——惩恶扬善，划九州定节气
舜继位后，首惩治水无功的鲧，命其子禹继父业治水；又惩作恶的共工、驩兜、三苗，使人族知法纪。其划天下为九州——冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州，每州设“州牧”掌政务，使人族治理更细。
舜深知治水之重，命禹依“水情图”治水。禹采用“疏”法，凿龙门、开伊阙，引洪水入四海，历经十三年，终平水患。舜亲赴治水现场，赞禹“劳身焦思，三过家门而不入”，遂立禹为继承人。
舜完善“二十四节气”，将各节气物候、农耕要点编为《节气歌》，教民传唱，使人族妇孺皆知。又命人制“圭表”，测日影定节气，使节气更准。晚年，舜巡狩南方，至苍梧之野病逝，葬于九嶷山。禹遵其遗愿，继位为人族首领，五帝时代落幕。
舜逝前，遣人将《九州舆图》《二十四节气详解》送至鸿蒙宗，吾将其与三皇、五帝诸般典籍合编，终成此《三皇五帝全史》。
终：史成之叹
自伏羲画卦至舜定九州，三皇五帝治世凡千余年，人族自蛮荒至文明，历艰辛而不衰，赖先祖之智、之仁、之勇。吾编此史，历时三十载，凡遇不确定之事，必赴洪荒各地寻遗迹、问老者，力求详实。今史成，存于鸿蒙宗藏经阁，待后世人族子孙翻阅，知先祖创业之艰，承文明之脉，续洪荒兴盛之序。
道尊龙宇见此史，言“人族兴则洪荒兴，此史可证大道衍化之理”。吾遂作此跋，以记史成之由、之艰、之愿。
