平阳城的舜帝宫，舜帝早已率百官在宫门外等候。见禹归来，舜帝快步上前，握住他的手：“禹啊，你辛苦了！这十三年，你三过家门而不入，人族百姓都在念你的好！”禹躬身行礼：“此乃臣分内之事，不敢居功。”
入宫后，舜帝当着百官的面，取出传国的玉圭：“自颛顼帝以来，人族历经尧舜，如今洪水已平，该选一位能带领人族走向兴盛的君主。禹治水有功，民心所向，我决意禅位于你！”百官闻言，皆跪地高呼：“禹大人继位！”
禹却推辞道：“舜帝，臣只想继续带领百姓开垦田地，不愿居君主之位。”舜帝却摇头：“你若不继位，谁能担此重任？你且看——”说着，命人抬来一面“万民镜”，镜中浮现出各地百姓的景象：有的百姓在田埂上立起禹的木像，有的在祭祀时念禹的名字，有的孩童传唱着“禹定洪水，民得安居”的歌谣。
禹望着镜中的景象，眼中泛起泪光，终于接过玉圭：“臣禹，必不负舜帝所托，不负万民所望！”
次年正月，禹在平阳城举行继位大典。龙宇虽未亲临，却命玄空送来一枚“镇夏玉符”：“此符可稳人族气运，若遇大难，可持符入起源殿见我。”禹接过玉符，供奉在宫殿正中，而后颁布第一道诏令：“将洪荒大地分为九州，各州设州牧，掌管民生、农耕、治安之事。”
九州分别为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州，禹命人依照“涂山龟图”绘制九州地图，又派人前往各州丈量土地，统计人口。为了方便治理，他还规定：各州需将每年收成的十分之一上交中央，用于修建水利、救济灾民——这便是后世“九州贡赋”的起源。
第四章 启争继承权，世袭制始代禅让
禹继位后，致力于发展农耕，他派人从鸿蒙宗求得“五谷良种”，在各州推广种植；又命人改进农具，将石斧、石镰换成了青铜工具，人族的粮食产量大幅提升。十年间，九州百姓安居乐业，平阳城成了洪荒大地上最繁华的都城。
可随着年龄增长，禹开始忧虑继承人的问题。按照尧舜以来的禅让制，他本应选一位贤能的大臣继位，朝中呼声最高的是伯益——伯益曾随禹治水，又发明了“凿井之法”，深受百姓爱戴。禹便召伯益入宫，将治国之策一一传授，有意禅位于他。
可禹的儿子启，却对此颇有不满。启自小便随父亲四处奔波，长大后又率军平定过三苗之乱，在军中威望极高。他私下对心腹说：“父亲治水十三年，为天下百姓操劳半生，这天下本就该由我来继承，为何要禅让给伯益？”
心腹劝道：“公子，禅让制乃五帝传下的规矩，若强行争夺，恐遭天下人非议。”启却摇头：“规矩是人定的，若伯益真能带领人族兴盛，我便认他；可如今各州州牧，多半是随父亲治水的旧部，他们更愿拥戴我。”
果然，当禹召集各州州牧商议禅让之事时，冀州牧率先开口：“禹大人，启公子文武双全，又随您平定三苗，若由他继位，必能延续您的治国之策！”兖州牧也附和道：“伯益虽贤，却无领兵之才，若将来遇到外族侵扰，恐难保九州安宁。”其余州牧纷纷点头，竟无一人支持伯益。
禹看着眼前的景象，心中五味杂陈——他知道，禅让制的根基已动，这背后既有启的威望，也有百姓对“稳定传承”的期盼。当晚，禹召启入宫，望着儿子眼中的坚定，缓缓开口：“我本想禅位于伯益，可各州牧皆拥戴你。你要记住，这天下不是我禹家的天下，是人族百姓的天下，若你将来昏庸无道，百姓自然会弃你而去。”
启跪地叩首：“儿臣定当以百姓为重，若违此誓，天诛地灭！”
禹病逝后，启依照父亲的遗愿，先让伯益暂代君主之位。可三个月后，各州州牧联名上书，请求启继位。伯益望着满朝文武的目光，知道自己已无力回天，便主动将玉圭交给启：“启公子，民心所向，我愿退隐山林，辅佐你治理天下。”
启继位后，在阳翟城建立新都，正式定国号为“夏”——这是洪荒大地上第一个有明确国号的王朝。他颁布诏令：“自今往后，夏国君主之位，由禹氏子孙继承，传子不传贤。”这道诏令，标志着沿袭了数百年的禅让制正式终结，世袭制登上了历史舞台。
登基大典那日，起源殿的鸿蒙盘再次亮起，龙宇望着盘中启接受百官朝拜的景象，轻声道：“禅让制终，世袭制始，人族文明的新篇章，自此开启。只是这传承之路，注定不会平坦啊……”玄空在一旁问道：“道尊，您是说将来会有战乱？”龙宇指尖划过鸿蒙盘，雾气中隐约浮现出商族崛起的景象：“劫数自有定数，我们只需静观其变，护人族根基不毁便好。”
阳翟城的宫殿内，启手持“镇夏玉符”，望着殿外跪拜的百姓，心中充满了豪情。他知道，父亲用十三年治水换来了人族的安宁，而他，要用一生守护这份安宁，让夏国的基业，代代相传。
