第二章 妖族避劫：择主而事，或隐或守
妖族或强或弱，避劫之策分“择主”“隐世”两类。
其一，择主而事。强妖（如千年以上修为、有特殊能力者）可择明主投靠：愿顺天道者，可往西岐投周族，或入帝俊、太一麾下（御兽殿招人严格，需无恶行、守规矩者），此类势力有仙族、道尊护持，劫中可保安全，且有功者或可入“封神榜”，获神位；不愿站队者，不可投朝歌商纣及麾下妖臣，以免被劫气蛊惑，最终身死道消。
其二，隐世避劫。弱妖（百年以下修为）或不愿卷入纷争之妖，可寻洪荒隐秘之地隐世：如昆仑山深处洞穴、东海海底珊瑚礁、南方十万大山密林。隐世期间，需停止外出觅食，以洞内灵气、储存的灵果为食；同时修炼《九尾凝心术》《厚土炼心诀》等控心之法，避免被外界劫气影响。待劫后灵气平复，再出洞活动。
第三章 仙族避劫：应劫或隐，各随其道
仙族修为高深，避劫非“躲”，而在“抉择”——是应劫封神，还是隐世避劫。
其一，应劫封神。愿应劫者，需明“天道意向”：阐教弟子助周、截教弟子（若愿顺天）亦可助周，或守中立却不助商纣作恶，此类仙者于劫中立功，可入“封神榜”，获天庭神位，虽失“自由修仙”之身，却可享天庭香火，免劫后天地异变之险。应劫时，需守“不滥杀无辜”之则，若为争功而屠凡人、杀弱妖，必遭天道反噬，难获善位。
其二，隐世避劫。不愿应劫者，需寻“劫气难至、天道难及”之地：如镇元大仙之五庄观（有人参果树护持，自成空间）、红云隐世之东海仙岛（有混沌灵气遮蔽）、鸿蒙宗起源殿（道尊护持，独立劫外）。隐世期间，需封闭山门，不与外界联系，停止修炼高深仙术（免引天道关注），仅以基础修法稳固修为，待劫后三界稳定，再出隐世之地。
卷四·护世篇：助洪荒渡劫之责
第一章 鸿蒙宗之责：传法护民，稳劫局
余身为鸿蒙宗大长老，道尊龙宇授意我宗为“护世之柱”，故定三责。
其一，传法护民。遣源初七子及优秀弟子，赴西岐、昆仑虚、东海沿岸等人族聚居地，传授《黄帝内经·养气篇》《基础炼体诀》，及避劫之策；赠“清劫符”“护村符”于村镇，助人族抗劫气、防妖邪；遇战乱时，弟子不可直接参与商周之争，仅可救无辜百姓，将其带往安全之地。
其二，录史存籍。余需持续记录封神劫中诸事：天地异象、各族动态、战事进程、三界变化，编为《封神战纪》《洪荒碎裂记》，待劫后传于后世，让生灵知劫之起因、天道之理；同时整理洪荒各族修法、典籍，存入起源殿藏经阁，避免劫中典籍损毁，断洪荒文明传承。
其三，助道尊稳局。道尊龙宇以鸿蒙盘推演劫机，我宗弟子需依道尊指令，做“关键之事”：如在洪荒各地设“劫气隔离阵”（以道尊所传阵法，暂阻劫气扩散）；助帝俊、太一护御兽殿、兵器库，防劫中妖邪抢夺；助平心娘娘清幽冥轮回怨灵，稳轮回秩序。
第二章 帝俊太一之责：护兽镇器，助平战乱
帝俊、太一为道尊麾下，掌御兽殿、兵器库，于封神劫中，责在“护洪荒战力、助平战乱”。
其一，护御兽殿异兽。御兽殿中异兽皆为洪荒残存精锐，需加紧训练，使其能辨“善恶、劫气”，不被蛊惑；同时加固御兽殿防御，设“太阳真火阵”，防朝歌妖臣、截教乱仙抢夺异兽；若西岐周军遇大规模妖兽攻击，可遣异兽助战，却不可主动攻朝歌，以免扩大战火。
其二，镇兵器库法宝。兵器库中多混沌、鸿蒙时期法宝（如小东皇钟、镇劫印半成品），需太一以东皇钟镇库，防法宝灵气外泄引劫气；若阐教、周族有“护民、抗恶”之需，可依道尊指令，暂借低阶法宝（如破邪剑、护心镜），不可借高阶法宝（如鸿蒙盘碎片），以免打乱劫局。
其三，助平幽冥乱。幽冥轮回因劫气出现怨灵增多之状，帝俊需率御兽殿异兽（如能吞戾气的饕餮、能净化死气的毕方），赴幽冥助平心娘娘清怨灵；太一可暂借东皇钟碎片，于幽冥设“镇魂阵”，稳轮回秩序，避免怨灵冲出幽冥，祸乱洪荒。
第三章 阐截散修之责：守道不恶，助善抑恶
仙族为洪荒最强战力，虽分派系，却共担“护世”之责，需守三则。
其一，阐教弟子守“顺天护民”。助周族时，不可恃仙术欺压凡人，不可强征人族为兵；遇商纣麾下妖臣、作恶截教弟子，可出手除之，却不可牵连无辜（如商族百姓）；若周族有“失民心”之举（如滥征粮草、杀降），需劝谏，不可盲从。
其二，截教弟子守“自主向善”。虽部分弟子投朝歌，却不可助商纣作恶（如建鹿台、害忠臣、屠百姓）；若发现商纣、妖臣有“违天道”之举（如以活人献祭、练邪术），需弃暗投明，或隐世避劫，不可同流合污；遇阐教弟子挑衅，若对方无恶意，可避让，不可主动挑起争斗。
其三，散修仙者守“中立助善”。不投靠任何一方，却可在“善有难”时出手：如遇妖邪食人、战乱屠民，可出手阻止；若见洪荒某地劫气过浓，可设简易“净化阵”（如以灵水、灵木引玄空编典：《封神劫应对策》（续）
灵气化浊为清）；不可因“避劫”而漠视恶事，若见商纣妖臣练“噬魂邪术”、阐截弟子滥杀无辜，需以自身修为阻之，虽不站队，却不可失“仙者本心”。
第四章 人族贤达之责：安境保民，承续文明
人族为封神劫中“应劫之基”，贤达者（如周族姬昌、姬发，商朝忠良，各地隐士）需担“安境、保民、传文明”之责。
其一，安境稳民心。姬昌、姬发需持续“轻徭薄赋、选贤任能”，以西岐为“避劫乐土”，接纳朝歌及战乱区流民，不可因“扩势”而加重百姓负担；商朝忠良（如比干、微子）需劝谏商纣止暴政，若劝谏无效，可暗中护持忠臣、百姓，助其逃往安全之地，不可坐视民怨沸腾。
其二，保民避战火。人族贤达需组织青壮练《基础炼体诀》，建“护村、护城队”，遇小股妖邪、散兵，可自行抵御；若遇大规模战事（如商军伐岐、周军伐商），需提前组织老弱妇孺迁往后方（如昆仑虚脚下、东海沿岸），不可让百姓沦为战火牺牲品。
其三，承续人族文明。需收集三皇五帝传下的典籍（如《黄帝内经》《神农本草经》）、技艺（如农耕、纺织、冶铁），安排专人保管，即使遇战乱，也要携典籍避劫；待劫后，将典籍、技艺传于后世，保证人族文明不因劫而断，为华夏文明留根基。
终章·渡劫寄语
封神劫烈，洪荒将碎，然“劫”亦是“新生”——三界六道将随劫而立，生灵亦将在劫中明“道”。余着此策，非“保万全”，实乃“传方向”：愿人族固本存身，妖族辨心守性，仙族顺道向善，皆能在劫中寻一线生机，待劫后见三界清明、文明永续。
道尊龙宇曾言：“劫由道生，亦由道灭。” 愿众生皆悟此理，不惶、不躁、不恶，以本心渡劫，以善行应道，方不负洪荒亿万年生机，不负三界新生之序。
玄空 记于鸿蒙宗藏经阁，封神劫初显之年
