念罢，玄空将首卷交予太白金星，再取《三界修法总纲》天界篇：“天界仙修，当以‘护界’为要，纲中明定‘仙不得随意下凡扰人界’‘不得擅动星辰之力改凡间气运’，太白星君可持此卷，回天庭传予众仙。”太白金星接过典籍，双手高举：“吾必遵此纲，若有仙违，定按天庭仙规严惩！”
随后，玄空将《封神劫全史》修仙界篇、《三界修法总纲》修仙界篇交予镇元子：“修仙界多隐于名山大川，然修法若失控，易引动山崩水竭，纲中‘修法需避人界聚居地’‘不得掠夺凡人生机练气’两条，望镇元道友督责众宗门。”镇元子接过典籍，以袖中人参果枝轻点典籍封面，留下一道灵印：“此印为五庄观‘镇界印’，凡违纲宗门，此印自会示警，吾必亲往处置。”
最后，玄空将《封神劫全史》幽冥篇、《三界修法总纲》幽冥篇交予秦广王：“幽冥管轮回，纲中‘六道轮回需依善恶定投生’‘不得私改亡魂寿数’，是轮回之根本，秦广王可将此纲刻于阎罗殿壁，令十殿阎罗共守。”秦广王执笏接典，躬身道：“平心娘娘已命幽冥工匠备下‘永恒石’，待回幽冥，即刻将纲法刻石，永传后世。”
三部代表典籍交接毕，源初七子率鸿蒙宗弟子抬出三千六百部副本，分送三界各宗门代表。蜀山派长老接过《三界修法总纲》，翻开细看，见其中收录了蜀山失传的“紫青双剑练气诀”，且标注了“此诀需以蜀山灵脉为基，不得在人界平原修炼”的注解，不禁感慨：“鸿蒙宗此举，是为三界修法立了准绳，再无因法乱界之虞！”蓬莱派弟子捧着《封神劫全史》，读到“龙曦化人形护华夏先民”的章节，对身旁同门道：“原来地球人族是洪荒人族一脉相承，吾等日后更需遵‘不扰人界’之约，护华夏文脉。”
四、典后余韵：史鉴入心消嫌隙，法纲落地稳三界
授典仪式毕，玄空邀三界代表在昆仑巅顶设宴，席间太白金星提及：“天庭此前因封神劫中收录截教弟子入神位，与截教尚存隔阂，今《封神劫全史》详记截教弟子赵公明、三霄娘娘护界之功，吾回天庭后，当将此段史迹传于众仙，消弭隔阂。”通天教主派来的截教长老闻听此言，起身向太白金星拱手：“此前截教弟子多怨天庭‘只记过、不记功’，今有史为证，隔阂自消，日后截教愿遵《三界修法总纲》，与阐教、天庭共护星域。”
修仙界中，昆仑派与蜀山派曾因“争夺一处灵脉”生隙，授典后两派长老共读《封神劫全史》中“阐截因争气运而致劫乱”的章节，昆仑派长老叹道：“昔年阐截之争，毁了洪荒半壁，吾等岂能因一处灵脉再动干戈？”蜀山派长老亦点头：“《三界修法总纲》中说‘灵脉属三界共有，当按需分配’，吾等可共请鸿蒙宗裁定灵脉使用之法，再不争斗。”此后，两派不仅化解嫌隙，还共同制定了“灵脉共享公约”，成为修仙界和睦共处的典范。
幽冥轮回中，秦广王将《三界修法总纲》刻于阎罗殿壁后，十殿阎罗依纲调整轮回流程：此前有判官因私怨，将一善魂误投入畜生道，今纲中明定“亡魂投生需经三审三核，有误则判官受罚”，此后幽冥再无错投之事。平心娘娘见轮回秩序更稳，派使者赴鸿蒙宗致谢，赠“轮回灵珠”一颗——此珠可感应三界亡魂善恶，助鸿蒙宗完善《封神劫全史》中“亡魂因果”的记载。
地球华夏之地，鸿蒙宗源初七子中的“教化子”柳清玄，将《封神劫全史》中“华夏先民乃洪荒人族后裔”的章节，以壁画形式绘于华夏部落的洞穴中，先民见壁画上“龙曦护部落避凶兽”的画面，对“天”更生敬畏，此后“祭天、祭祖”之俗愈发庄重，文脉传承更稳。柳清玄还将《三界修法总纲》中“民生之法”（如耕种、制陶之术）简化后传于先民，助华夏农耕规模再扩，部落联盟渐强。
三百年后，玄空再赴昆仑山巅，见当年传典台旁已立起“三界承平碑”，碑上刻满三界宗门的名字——皆为遵史守纲、护界有功者。他抬手抚碑，见碑上“阐教”“截教”“蜀山”“昆仑”等名字并列，不禁想起授典当日龙宇所言：“史为镜，可正衣冠；法为尺，可量言行。三界若能以史为鉴、以法为绳，必能永宁。”彼时风过昆仑，云雾间似有三界宗门弟子修炼的灵光闪烁，《封神劫全史》的墨香、《三界修法总纲》的玉鸣，仍在三界流转，成了永恒的护界之音。
