大慈恩寺的译经阁内，檀香袅袅，墨香氤氲。晨光透过雕花木窗，洒在案几上堆叠如山的梵文经卷上，映得那些弯绕繁复的字符泛着淡淡的金光。玄奘身着杏黄色僧袍，盘膝坐在案前，眉头微蹙，指尖捻着一枚念珠，目光紧锁着手中的《瑜伽师地论》残卷。他身旁围坐着十数位高僧，有的伏案疾书，有的低声研讨，笔尖划过竹简的“沙沙”声，与偶尔响起的轻声议论交织在一起，构成了译经阁内独有的静谧。
“法师，此处‘阿赖耶识’的梵文原意，若直译为‘藏识’，虽贴合字面，却恐未能尽释其‘含藏一切种子’之深意；若译为‘第八识’，又怕凡夫俗子难以理解其与眼、耳、鼻、舌、身、意六识及末那识的关联。”一位白发高僧捧着经卷，语气中满是困惑。
玄奘颔首，指尖在经卷上轻轻摩挲，沉声道：“此言甚是。梵文深邃，一词多义者比比皆是，且佛法精妙，若译经稍有偏差，便可能误导信众，辜负西行取经之初心。”他西行十七载，跨越万水千山，历经九九八十一难，取回的不仅是数百卷真经，更是渡化东土众生的希望。如今真经在手，译经之事却比想象中更为艰难——许多梵文古奥晦涩，且蕴含着独特的佛教义理与文化背景，即便他精通梵语、深谙佛法，也时常为某个字词的精准译法辗转难眠。
窗外，春日的阳光愈发和煦，院中的海棠花悄然绽放，落英缤纷。一道纤细的身影踏着晨光，缓步走入大慈恩寺。来人一身鹅黄襦裙，梳着双环髻，发间簪着一支小巧的珍珠钗，眉眼弯弯，笑容清甜，正是龙曦。她收起了圣人巅峰的威压，敛去了三尖二刃枪的锋芒，化作一位灵动活泼的少女，看上去与长安街头的大家闺秀并无二致。
“早就听闻玄奘法师在大慈恩寺译经，今日一来，果然名不虚传。”龙曦站在译经阁外，望着里面专注译经的众人，眼中闪过一丝敬佩。她是龙宇以一半本源所创，自诞生之日起便得兄长庇护，见惯了起源殿的恢弘、虚无海的苍茫，却对这人间的烟火气格外好奇。尤其是听闻玄奘法师西行取经的壮举，更是心生敬意，此番前来，便是想为译经之事略尽绵薄之力。
译经阁的门虚掩着，龙曦轻轻推门而入。檀香与墨香扑面而来，让她精神一振。众人闻声抬头，见是一位陌生的少女，皆是一愣。玄奘放下手中的经卷，起身合十行礼：“阿弥陀佛，不知女施主驾临，有何指教？”
龙曦回礼，笑容愈发清甜：“法师不必多礼，我名龙曦，久仰法师高义，知晓法师正为译经之事操劳，恰好我略通梵文，又对佛法义理略有涉猎，愿在此为法师分忧解难。”
此言一出，译经阁内的高僧们皆是面露疑虑。梵文晦涩难懂，即便是饱学之士，也未必能精通，眼前这少女看上去不过十六七岁的年纪，怎能妄言“略通梵文”？更何况佛法义理博大精深，岂是寻常少女能够涉猎的？
一位年长的高僧沉吟道：“女施主有心了。只是译经之事关乎佛法传承，非同小可，容不得半分差错。不知女施主师从何人，如何习得梵文与佛法？”
龙曦早有准备，浅笑道：“我自幼随师父隐居山中，师父精通梵文与佛法，常为我讲解经义。如今师父仙逝，我下山游历，恰逢法师译经，便想将所学付诸实用，也算不负师父教诲。”她话语诚恳，眼神清澈，让人不忍置疑。
玄奘望着龙曦，见她目光坦荡，不似作伪，心中微动。他西行途中，曾遇过多位隐世高人，知晓世间卧虎藏龙，或许这少女真有过人之处。于是他颔首道：“既然如此，便多谢女施主援手。正好我等此刻正为‘阿赖耶识’的译法所困，不知女施主可有高见？”
龙曦走到案前，目光落在《瑜伽师地论》的残卷上。那些梵文字符在她眼中，如同最熟悉的母语，清晰明了。她沉吟片刻，缓缓说道：“‘阿赖耶识’，梵文原意为‘藏’，有能藏、所藏、执藏三义。能藏者，含藏一切善恶种子；所藏者，为七转识熏习诸法；执藏者，被末那识执着为我。若直译为‘藏识’，虽点明‘藏’之核心，却未能体现其与其他诸识的关联；若译为‘第八识’，又过于抽象，不易理解。”
她顿了顿，继续道：“不如译为‘阿赖耶识’，保留梵文音译，再辅以注释，详解其‘含藏种子、为诸识根本’之意。如此一来，既不失梵文原意，又能让信众通过注释理解其义理，岂不是两全其美？”
话音落下，译经阁内一片寂静。高僧们面面相觑，眼中皆是难以置信。龙曦所言，不仅精准道出了“阿赖耶识”的梵文原意与三重义理，提出的译法更是兼顾了准确性与通俗性，恰好解决了他们纠结许久的难题。
玄奘心中更是震撼不已。他钻研《瑜伽师地论》多日，对“阿赖耶识”的义理早已了然于胸，却未能想出如此精妙的译法。眼前这少女，不仅梵文功底深厚，对佛法义理的理解更是远超常人，绝非寻常隐世高人的弟子所能比。
“女施主高见！”玄奘由衷赞叹，“此法甚好，既保留了经卷原貌，又便于信众理解，多谢女施主指点迷津。”
其他高僧也纷纷颔首称是，看向龙曦的目光中充满了敬佩，先前的疑虑早已烟消云散。
龙曦浅浅一笑：“法师过奖了，我只是略尽绵薄之力。译经之事任重道远，若有其他疑难，我定当尽力相助。”
自此，龙曦便留在了大慈恩寺的译经阁，协助玄奘译经。她的到来，如同为译经工作注入了一股清泉，许多困扰众人许久的难题，在她手中都迎刃而解。
译经阁内的经卷，有不少是残缺不全的，或是字迹模糊，或是语句不通。一日，众人正在翻译《大般若波罗蜜多经》，其中一卷经卷因年代久远，多处字迹磨损，难以辨认。一位高僧捧着经卷，愁眉不展：“此处字迹模糊，无法辨认，不知原文究竟是‘般若’还是‘波罗蜜’，若是译错，便会谬以千里。”
玄奘接过经卷，仔细端详许久，也是面露难色。这卷经卷是他从那烂陀寺带回的孤本，极为珍贵，若是因字迹磨损而译错，实在可惜。
龙曦走到案前，目光落在磨损的字迹上。她运转本源之力，眼中闪过一丝微光，那些模糊的梵文字符在她眼中逐渐清晰起来。她轻声道：“法师请看，此处原文应为‘般若波罗蜜多’，意为‘到达智慧的彼岸’。方才高僧所疑的‘般若’与‘波罗蜜’，实则是连贯的词组，缺一不可。”
她一边说，一边拿起笔，在空白的竹简上写下对应的梵文，笔画流畅，精准无误。随后，她又详细解释了这个词组的由来与义理，让众人恍然大悟。
“龙曦姑娘不仅梵文精通，竟还能辨认如此模糊的字迹，真是奇才！”一位高僧赞叹道。
龙曦笑道：“不过是略懂一些辨认古文字的技巧罢了。这些经卷承载着佛法的智慧，绝不能因字迹磨损而误译，我不过是做了分内之事。”
其实，她能辨认模糊字迹，并非依靠什么“技巧”，而是凭借圣人巅峰的修为与起源本源的加持。她的本源与龙宇同源，蕴含着一切起源的信息，梵文作为古老的文字之一，其根源自然也在其中。只要她运转本源之力，便能洞悉这些文字的本质，即便字迹磨损，也能准确还原其原貌。
除了辨认模糊字迹、解决字词译法的难题，龙曦还常常为众人讲解梵文背后的文化背景与佛教义理。许多梵文词汇，若不了解其文化渊源，便难以精准翻译。例如“菩提”一词，梵文原意为“觉悟”“智慧”，但在佛教文化中，它还与释迦牟尼在菩提树下悟道的典故紧密相关。龙曦在翻译这个词时，不仅给出了准确的译文，还详细讲述了这个典故的由来，让众人对“菩提”一词的理解更加深刻。
一日，众人在翻译《楞严经》时，对“圆通”一词的译法产生了分歧。有的高僧认为应译为“圆满通达”，有的则认为应译为“无碍自在”，各执一词，争论不休。
玄奘听着众人的争论，并未急于表态，而是看向龙曦：“龙曦姑娘，你对此有何见解？”
