张富这段话也是思来想去思索许久了，他才决定效仿唐代宗给李泌的安排一样。不过张富还是在原有基础上改良了一下，更符合现阶段的蜀国国情，以及蜀国最典型的一个隐形特征——蜀国皇帝张鲁在立国之前主打的是一个政教合一政权。
之前的张鲁自称张天师，主要负责宗教性质的主旋律，如祭祀啊、参拜啊之类的。而汉中的政务则是大都由阎圃等幕僚操办，这些幕僚的官职不像是现在一样的什么治中啊、别驾啊等等，统一称之为祭酒！
之前介绍过，蜀国的祭酒，和汉末的‘军师祭酒’还不太一样。后者就类似于（府上）首席参谋，首席军师，是曹魏独创的官职，这俩官职本来没什么奇特之处，倒是因为最具盛名的两个人郭嘉和董昭，顺带着将这个官职给带火了。
但是张鲁之前的祭酒是带有浓厚宗教性质的，在五斗米道教中，“祭酒”是一个非常重要的职位，兼具了宗教领袖、行政长官和军事统领的多重身份，地位非常崇高。
它远不止是一个仪式司礼官，而是一个集神权、政权、军权于一身的教区最高负责人，是理解早期道教如何作为一个有组织的社会实体运作的关键。简言之，就是教内做实事的负责人的称呼。
只是后面张富的横空出世，以他卓绝开挂姿态，打下了半壁江山，建立了蜀国，既然国家政权都建立了，张鲁也称帝了，还沿用之前那套宗教性质就不合适了，所以才全面改革了官职，没有了祭酒这个称呼。
直到今天，张富再次拿出带有很浓厚的道教性质的称谓‘祭酒’，加上普通官职‘军师’，将二者组合起来‘军师忌酒’送给了李泌，这可以说是再合适不过的安排了！
首先，李泌就是天师观长大的，他是张鲁的教众之一，他太清楚祭酒的含义了，对于祭酒肯定不会排斥，而且指不定人家比起‘军师’，更愿意接受‘祭酒’呢。
然后，军师这种正常参军官职，也算是李泌在朝廷的正统编制了，只要有军师这个身份在，所有战略会议他都可以参与并且出谋划策，甚至部分政务也可以名正言顺的参与，这也满足了张富需要李泌才能的基本诉求。
最后，这二者组合起来，就算是开创性的给予了一个既能保持初心继续修仙，又可以发挥自己才能，帮助太子出谋划策，帮助蜀国一统天下的新官职——军师祭酒！
张富这次可是给足了尊重，赋予李泌很大的权利，进可以随太子出征，期间出谋划策自由发言，发挥自己的价值；退又不用参与朝堂纷争，甚至都可以不去上朝，主打一个随心所欲，这也符合李泌的诉求。
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