“气聚则离明得施而有形，气不聚则离明不得施而无形。方其聚也，安得不谓之客？方其散也，安得遽谓之无？”
气凝聚则成为有形之物（如人），散开则归于无形。有形之物如同过客，终会消散，但能因此就说那无形的状态是“无”吗？显然不能。
“故圣人仰观俯察，但云「知幽明之故」，不云「知有无之故」。” 圣人所探究的，是幽隐（无形）与显明（有形）之间转化的缘由，而非固执于“有”和“无”的绝对概念。
“盈天地之间者，法象而已；文理之察，非离不相覩也。方其形也，有以知幽之因；方其不形也，有以知明之故。”
天地间充满的是各种现象与形象，要观察其纹理规律，不能脱离事物（“离”指丽，附着）去空谈。当它有形时，我们可以借此推究它幽隐未形时的原因；当它未成形时，我们也应能预知它未来显明的轨迹。
诵毕，林灵素对窝阔台深深一揖：“大汗，人之结合，子嗣之育，亦是这天地之气感遇聚散，自有其幽明之故，非可全然以人力强求、规划。望大汗明察。”
寒风卷过，窝阔台端坐马上，目光深邃，望着林灵素，又扫了一眼若有所思的拔都，最终看向那铅灰色、仿佛蕴藏着无限生机的天空。他没有直接评论双方的争执，只是沉声道：“国师之言，朕记下了。拔都，莫斯科之事，你与国师，当如这天地之气，虽有清浊升降，终须感遇聚散，寻其中道。”
言罢，一夹马腹，在亲卫簇拥下，绝尘而去。
送别的人群渐渐散去。拔都站在原地，望着父汗远去的方向，又回头看了看身边神色平静的林灵素，最后将目光投向脚下这片正在孕育着未知的土地。林灵素引用的那段关于“气”与“幽明”的宏论，依旧在他脑海中回荡，冲击着他固有的认知。
天穹下，云层似乎裂开了一道细微的缝隙，一缕微弱的天光，勉强穿透下来，照亮了雪原上几株顽强挺立的枯草。
理念的种子已然播下，能否在这片寒冷的土地上生根发芽，尚需时间的酝酿，与更多“气”的感遇聚散。
