（从共同的生，可以推知共同的死；从共同的死，可以推知（生命）共同的生。）
“同死者退，同生者进；进退相禅，无不生之日月。”
（死如同退去，生如同前进；进退相互更迭，没有不是充满生机的时光。）
“春暄夏炎，秋清冬凛，寅明申晦。”
（春日温暖，夏日炎热，秋日清爽，冬日凛冽，黎明光明，黄昏阴暗。）
“非芽不蕊，非蕊不花，非花不实，非实不芽。”
（没有芽便没有花蕊，没有花蕊便没有花朵，没有花朵便没有果实，没有果实便没有新芽。）
“非阴阳定裁，不有荄茎；非阳动阴感，不相柎萼。”
（没有阴阳的交互作用，便没有根茎；没有阳动阴应的感通，便无法形成花托与萼片。）
“今岁之生，昔岁之生，虽有巧历，不能分其形埒。”
（今年的生命，去年的生命，即使有再精妙的历法，也无法截然划分它们的形态界限。）
“物情非妄，皆以生征；征于人者，情为尤显。”
（万物之情并非虚妄，都以生命为表征；在人类身上的表征，情感尤为明显。）
“跽折必喜，箕踞必怒；墟墓必哀，琴尊必乐。”
（恭敬跪坐必因喜悦，随意箕坐必因愤怒；面对废墟坟墓必然悲哀，面对琴酒尊俎必然快乐。）
“性静非无，形动必合；可不谓天下之至常者乎？”
（本性静寂并非虚无，形体现于行动必与本性相合；这难道不能说是天下最恒常的规律吗？）
颂毕，满堂寂静。这篇《至常者》，未有一字直接言及悲痛，却将生死置于宇宙循环、四时更迭的宏大背景下，以自然之理观照人间之情。石光明以此诗告慰亡父，亦在告慰自己——父亲的死，是“退”，是生命循环的一部分，其精神将与天地同存，如同“进退相禅，无不生之日月”。他的哀伤，是“墟墓必哀”的人之常情，是生命最真实的表征，亦是这“天下之至常”。
他没有被悲痛击垮，反而在这至极的伤痛中，触摸到了某种关于生命本质的、冰冷的“常道”。这份超越个人情感的冷静与深邃，让在场的朱熹、刘混康等人，亦为之动容。
葬礼之后，石光明重返朝霞城，变得更加沉默，却也更加坚定。父亲的死，如同一次残酷的淬火，让他对“守护”二字有了更刻骨铭心的理解，也让他肩头的担子，变得更加沉重。海东省的碧血，深深浸染了这片土地，仇恨的种子与融合的希望并存，未来的波澜，必将更加汹涌。而石光明的人生篇章，也由此翻开了沉重而充满未知的一页。
