汴梁皇宫，御书房内。檀香袅袅，气氛不似朝堂那般肃穆，反而透着几分闲适。徽宗赵佶并未身着龙袍，只一袭宽松道袍，正与两位特殊的客人品茗闲聊。一位是年高德劭、气质恢弘的理学大家张载（张横渠），另一位则是风尘仆仆、刚刚被秘密召入京的火器巨匠丁度。
徽宗饶有兴致地听丁度介绍了近期军事科技的惊人进展：无缝陨铁管、撞针底火、定装弹药、无烟火药乃至连发机制……每一样都足以改变战争形态。徽宗虽不通具体技艺，却对其中蕴含的“格物”之理与强大力量深感震撼。
听着听着，徽宗的目光不由落在窗外渐暗的天色和宫内初上的烛火上，他忽然心念一动，问了一个看似跳跃却极其关键的问题：“丁卿，你所言石油，此物燃烧猛烈，确是好燃料。然其用途，似乎不应止于冶炼与猛火油吧？朕观其性烈，蕴含巨力，此等能量，是否尚有他法拓展其用途？其中能量，又是如何转换的？”
此问一出，丁度先是一惊，他毕生钻研机械火药，于能量本源与转化之道，却从未深思至此。皇帝此问，直指核心，远超当下应用层面。他顿时陷入沉思，眉头紧锁，搜肠刮肚想着如何用已知的工匠术语来解释，却发现难以系统地回答这个根本性问题，一时竟无法作答，额角微微见汗。
一旁静听的张载，此刻缓缓放下茶盏，眼中闪烁着睿智的光芒，他微微一笑，声音平和而深远，引出了自己的学说： “陛下此问，已触及造化之机。老臣浅见，或可参详。《正蒙·参两篇》有云：‘一物两体，气也；一故神，两故化，此天之所以参也。’”
他见徽宗和丁度皆凝神倾听，便继续阐释道：“世间万物，皆由‘气’构成，气中有阴阳两种对立又统一的趋势（两体），正因为其统一于一体（一），故能变化莫测（神）；正因其内含对立（两），故能运动变化（化）。此乃天道运行之奥秘（参）。”
“气聚则离明得施而有形（气凝聚，则分离与显明的作用得以施展，从而形成有形之物，如石油、如木炭）；气不聚则离明不得施而无形（气不凝聚，则分离与显明的作用无法施展，呈现无形之态，如热、如光）。当其凝聚成物时，我们怎能视之为永恒不变的主宰（客）？当其散逸无形时，又怎能断然说它不存在（无）？”
“故而圣人观察天地，只说‘知幽明之故’（明白显性与隐性状态的道理），不说‘知有无之故’（不执着于存在与不存在的名相）。充盈天地之间的，不过是各种法则与现象（法象）罢了；要洞察其纹理规律，必须观察其分离与结合（离相）的过程。”
说到此处，他举了一个生动的例子：“譬如雷电，一炸一闪，雷声震耳（耳幽，声音需耳闻，属‘幽’），电光耀眼（目明，光芒可见，属‘明’），皆是同一股天地之气剧烈转化的现象，岂非能量转换之明证？”
张载这番话，从宇宙本原的高度，阐述了物质（气）与能量（聚散、幽明）的关系，打破了有形与无形的绝对界限，为理解能量转换提供了深刻的哲学框架。
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