莱茵河畔的木屋内，阳光透过窗棂，在两人之间投下安静的光斑。吕师囊的话语，如同投入维利达幽深心湖的一块巨石，激起了前所未有的波澜。
他并未直接反驳维利达“力量相通”的观点，而是从更本源的层面，阐述了人之为人的独特与可贵：
“人之所以异于禽兽者，以其知觉之有，渐寂然不动，待感而通也。” （人之所以区别于禽兽，在于人拥有知觉意识，它能逐渐达到静寂不动的状态，等待外物感应而后通达。）
他进一步比喻道：“若禽之初出于鷇，兽之初坠于胎，其啄龁之能趋避之智，啁啾求母呴噳相呼，及其长而无以过。” （就像禽鸟刚出蛋壳，野兽初生胎胞，它们啄食龁咬的本能、趋利避害的机巧、啁啾求母、呴噳相呼的叫声，等到长大也无法超越这些。）
“使有人焉生而能言，则亦智侔雏麑而为不祥之尤矣。是何也？” （假使有人一生下来就能说话，那么他的智慧也就等同于幼鹿雏鸟，反而是极大的不祥之兆。这是为什么呢？）
他给出了石破天惊的答案：“禽兽有天明而无己明，去天近而其明较现。人则有天道而抑有人道，去天道远而人道始持权也。” （禽兽拥有天赋予的本能之明，却没有自我之明，它们离自然天道近，所以其本能之明显得直接而显着。人则既拥有天道，更拥有人道，正因为离纯粹的天道远了，人道才开始掌握主导权，需要自我修行和彰显。）
最后，他点明了人道的力量所在：“耳有聪目有明心思有睿知，入天下之声色而研其理者，人之道也。聪必历于声而始辨，明必择于色而始晰，心出思而得之不思则不得也，岂蓦然有闻瞥然有见？” （耳朵能听，眼睛能看，心智能思考获得智慧，能够深入世间万物的声、色、现象而研究其背后规律，这才是人道！听力必须经历各种声音才能分辨，视力必须辨别各种颜色才能清晰，心智必须思考才能有所得，不思考就无所得，岂是突然听到、瞥然看见就能拥有的？）
这番话，系统阐述了人之优越性不在于拥有更强的本能，而在于拥有后天学习、思考、明理、创造文明的能力！这种能力需要培养，有门槛，有条件，但正是这种能力，赋予了人性之光辉，创造了超越兽性的力与美——伦理、艺术、制度、情感！
“力量之强大，主要在于力之美，也就是人类美好的情感。拥有这种基于人性的情感，是有条件的、有门槛的…”吕师囊总结道，目光温和却坚定地看着维利达。
维利达静静地听着，那双古井无波的眼眸中，竟渐渐泛起了涟漪。吕师囊的话，像一把钥匙，打开了她心中某个被兽性和神秘主义层层封锁的角落。她一直游走于天人之间，利用兽性，却似乎从未真正思考过“人”的独特价值与主动意义。
她眼圈微微红了，不是悲伤，而是一种巨大的震撼与…醒悟。她一直以为自己是力量的掌控者，此刻却发现自己或许从未真正理解过另一种更博大、更艰难、却也更值得追求的力量形式。
良久，她缓缓开口，声音带着一丝不易察觉的颤抖：“我……我终于找到了……”
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