耶路撒冷的易主，并未带来预期的和平与稳固。攻克城池的狂欢迅速被现实的残酷所冷却。堆积如山的战死者尸体，在近东灼热的阳光下未能得到及时妥善处理，很快滋生出污秽与疫病。一场可怕的瘟疫率先在城内贫民区爆发，随即如同恶魔的触手，迅速蔓延至军营乃至贵族区，并开始向周边地区扩散。死亡的气息取代了硝烟，笼罩着这座多难的圣城。
伽尔巴的军团纪律在瘟疫面前也开始动摇，纳速鲁定的商队封锁了疫区，却无法封锁恐惧。就在这绝望弥漫之际，一位来自东方的身影，悄然抵达了耶路撒冷。
他是林灵素。
这位曾被宋徽宗尊崇的道士，其理念与刘混康不尽相同，更侧重于符箓斋醮、济世度人。他受石光明理念感召，游历四方，闻听圣城遭劫，遂飘然而至。
面对满城哀鸿，林灵素未有丝毫畏惧与嫌弃。他并未急于施展任何玄奇道法，而是首先组织起尚未染病的人们，焚烧石灰，清理水源，指导隔离。随后，他在耶路撒冷城中心，那片曾见证无数信仰冲突与交融的土地上，择一空旷之地，亲手垒土筑台。
一座符合道教规制，却又似乎能与脚下这片土地各种古老气息产生微妙共鸣的“天坛”，在异教的核心地带拔地而起。此举自然引来了无数惊疑、审视，甚至敌视的目光，尤其是来自纳速鲁定麾下教士们的警惕。但林灵素浑若未觉。
祭天制药之日，天坛周围聚满了形色各异的人群，有绝望的市民，有好奇的士兵，也有冷眼旁观的教士。林灵素身着玄色道袍，步罡踏斗，仪轨庄严。他没有祈求任何具象的神佛，而是在仪式至为肃穆之时，朗声宣唱了一篇名为《神无方》的篇章：
“神，天德。
化，天道。
德，其体。
道，其用。
一于气而已。
神无方，
易无体，
大且一而已尔。
虚明照鉴，
神之明也。
无远近幽深，
利用出入，
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