一、泰山龙脉起贪念
秦王政十四年的泰山，东岳的灵气如华盖般笼罩峰顶，山间的“封禅古道”上布满大秦炼气士遗留的“锁灵纹”，历经千年风雨仍隐隐发亮。相传泰山是“万物之始，灵脉之祖”，《山海经·大荒东经》称其“太山之高，龙气通天”，历代帝王皆以在此封禅为最高荣耀。此刻，一队车马正沿着古道缓缓上行，为首的车驾装饰奢华，车厢外悬挂的“吕”字幡旗在山风中猎猎作响，灵气波动中透着难以掩饰的野心。
“君侯，泰山主峰的‘玉皇顶’龙气最为精纯，此处设坛祭天，必能凝聚天下气运。”随车的奇门遁甲修士指着峰顶，手中的“龙脉罗盘”指针疯狂转动，盘面上泰山龙脉的走向图被金色龙气覆盖，“只是……按秦法，非天子不得在泰山封禅，此举恐引嬴政猜忌。”
吕不韦坐在车厢内，指尖摩挲着一枚仿制的“传国玉玺”——玉质虽不及真品，却以泰山“玄玉”雕琢，注入了大量洛阳灵渠的灵气，此刻正与泰山龙气产生共鸣。“猜忌？他嬴政能收天下龙气冲元婴，老夫为何不能祭天聚气运？”他的声音带着一丝沙哑，权柄灵笏在膝上微微震动，“《吕氏春秋》有云‘天下非一人之天下，乃天下之天下’，谁能安灵脉、顺民心，谁便可主祭泰山。”
吕不韦的泰山祭天计划，源于对嬴政崛起的焦虑。自嬴政在朝堂驳斥“宽刑薄赋”、暗中收集天下龙气后，吕不韦清晰感受到自己的灵气威压日益衰弱——权柄灵笏引动龙首原灵脉的效率下降三成，府中白泽灵兽的示警越来越频繁，甚至连《吕氏春秋》的玉刻版都出现灵气滞涩。他急需一场盛大的祭天仪式，既能凝聚涣散的气运，向天下展示自身权威，又能抢夺泰山的东岳龙气，阻碍嬴政突破元婴期的进程。
为筹备祭天，吕不韦动用了数十年积累的资源。他从洛阳灵渠调运“灵谷百石”作为祭品，这些灵谷吸收了数年灵渠灵气，颗粒饱满如珠；从门客中挑选百余名精通“儒门祭礼”“法家阵术”“道家祈禳”的修士，组成“祭天仪仗队”；更耗费巨资，命工匠仿造天子礼器——以玄铁铸造“九鼎虚影”，用朱砂绘制“日月星辰旗”，甚至秘密打造了一件“衮服”，十二章纹虽简化却依稀可见，只差一顶“平天冠”便与天子仪仗无异。
消息传到咸阳时，嬴政正在雍城古灵坛巩固修为。蒙恬呈上的密报详细描述了吕不韦的筹备：“吕相在泰山周边征集民夫三万，砍伐‘灵柏’搭建祭坛，调用的修士中不乏精通‘封禅术’的齐鲁遗老，似在演练天子祭天之礼。”嬴政手中的龙气灵玉瓶突然震动，瓶中刚收集的黄河龙气与密报中的泰山灵气产生排斥，发出刺耳的嗡鸣。
“他这是要僭越！”嬴政的声音冰冷，龙袍上的龙纹瞬间亮起，古灵坛的玄龟镇灵纹随之共鸣，“泰山乃五岳之首，封禅祭天是天子特权，吕不韦身着衮服主祭，其意昭然若揭——他想以泰山龙气压过朕的王室龙气，争夺天下灵脉正统！”尉缭子在一旁忧心道：“泰山龙气若被吕不韦掌控，陛下突破元婴期的计划恐受阻，需早做应对。”
嬴政的眼中闪过杀意，却强迫自己冷静：“他要祭天，朕便让他祭。但需派人潜入泰山，摸清祭坛阵法、礼器布置与吕党羽分布，待他最得意之时，再给他致命一击。”他立刻召见赵高，命其选派最精锐的“影卫修士”——这些修士修习奇门遁甲“隐灵术”，能融入灵脉波动隐藏身形，是刺探情报的最佳人选，“务必查清吕不韦的亲信修士、祭坛阵眼位置，以及他是否私藏了足以威胁朕的邪术法器。”
二、祭坛初成显僭越
秦王政十四年秋，泰山玉皇顶的祭坛已初具规模。这座按“封禅九阶阵”布局的祭坛，共分九层，每层台阶都刻有不同的符文：底层是大秦炼气士的“地基纹”，稳固灵脉；中层是儒家的“礼乐符”，规范祭仪；顶层是道家的“通天咒”，连接天人。祭坛中央矗立着一根“祭天柱”，高九丈九尺，柱身雕刻着《山海经》中的“青龙、白虎、朱雀、玄武”四象灵纹，灵气激发时能引动泰山四方龙气。
“君侯，‘九鼎虚影’已安置妥当，‘日月星辰旗’也已开光，只待吉日便可祭天。”淳于越（虽被软禁，却因熟悉祭礼被临时启用）上前禀报，他的法袍上沾着尘土，眼中却难掩对仪式的狂热，“齐鲁的士族代表已在山下等候，他们带来了‘泰山灵玉’作为贺礼，愿臣服君侯，共掌天下灵脉。”
吕不韦站在祭坛顶层，俯瞰山间云雾，权柄灵笏引动的灵气与泰山龙气交织，形成一道肉眼可见的光柱直冲云霄。“嬴政在咸阳想必已收到消息，他越是愤怒，越证明老夫此举正中要害。”他转向身后的李斯，“李客卿以为，此次祭天能聚多少龙气？”李斯心中一惊，表面却恭敬道：“君侯德配天地，又以《吕氏春秋》理念祭天，泰山龙气必如江河汇海，助君侯气运更盛。只是……需防备嬴政派人破坏。”
吕不韦冷笑：“老夫早已布下‘天罗地网阵’，泰山四周的灵脉节点都有吕门修士镇守，任何异动都会触发警报。”他指着祭坛四周的“灵脉哨塔”，塔上的修士正以“望气术”监察方圆百里，“何况，祭天当日，老夫会请出‘饕餮镇邪旗’——此旗以《山海经》凶兽灵气炼制，专克隐遁之术，嬴政的影卫若敢来，必让他们有来无回。”
李斯心中暗记吕不韦的部署：祭坛阵眼在祭天柱底层，由三名核心修士镇守；饕餮镇邪旗悬于祭坛东侧，灵气波动最强；吕党的主要亲信——包括掌管祭品的蔡泽、主持祭仪的淳于越、统领护卫的卫尉竭等，都有明确分工，据点分布在泰山的“中天门”“南天门”等要害处。这些信息如流水般记入脑海，他知道，这将是献给嬴政的重要投名状。
此时的泰山脚下，已聚集了数万来自齐鲁、韩赵的百姓与修士。吕不韦为彰显“仁德”，开放了部分外围灵脉节点，允许普通修士短暂修炼，又以“灵谷赈济”吸引流民，营造出“万民拥戴”的假象。山间的临时集市上，吕门修士四处宣扬“吕相祭天，灵脉复苏”的言论，将吕不韦塑造成“天命所归”的救世主，不少不明真相的修士真的相信“跟着吕相有灵脉修”。
嬴政的影卫已混入人群。为首的影卫长“玄”伪装成齐鲁修士，背着装满灵材的行囊，实则行囊中藏着“灵脉记录符”——能悄无声息地记录祭坛的灵气波动与阵法布局。他按赵高的指示，重点观察祭天柱的符文排列、修士的站位规律以及吕党核心人物的动向，每收集到关键信息，便将灵符藏入泰山特有的“石隐草”中，由信鸽送往咸阳。
“队长，祭坛顶层的祭天柱有异常，底层符文与其他层不同，似是‘阴煞阵’的变种。”一名影卫低声禀报，他刚冒险靠近祭坛，感受到祭天柱底部散发着微弱的阴寒之气，与泰山的阳刚龙气格格不入，“吕不韦可能在暗中使用邪术，借祭天之名吸收生人的灵气。”玄点头，将这一发现记录在灵符上，心中愈发肯定吕不韦的祭天绝非单纯的祈福。
随着祭天日期临近，泰山的气氛愈发诡异。白日里香烟缭绕，百姓修士跪拜祈福，一派祥和；夜晚却有阴煞之气从祭坛溢出，山间的灵兽躁动不安，《山海经》记载的“毕方鸟”虚影在夜空盘旋，发出凄厉的鸣叫——这是灵气紊乱、灾劫将临的征兆。吕门修士对外宣称“此乃天降祥瑞”，暗中却加强戒备，将所有靠近祭坛的可疑人员全部扣押。
李斯借着“检查祭品灵谷”的机会，再次深入祭坛核心。他发现祭天柱底层的阴煞阵纹与《吕氏春秋》中“灵脉共享”的理念完全相悖，反而与失传的“血祭阵”有几分相似，心中不由得升起寒意：吕不韦为凝聚气运，竟不惜牺牲泰山灵脉的根基，此举必然引发灵脉反噬。他悄悄用指尖的“法家隐灵纹”在祭天柱上留下标记，这个标记只有嬴政的修士能识别，既是警示，也是日后破阵的关键。
三、祭天盛典露野心
秦王政十四年冬至，泰山玉皇顶迎来了祭天盛典。天未亮，山间已响起礼乐之声，吕门修士组成的仪仗队身着五彩法袍，手持“日月星辰旗”分列祭坛两侧，旗面的符文在朝阳下泛着金光，与泰山龙气交织成壮丽的光带。三万百姓修士被挡在南天门之外，远远跪拜，山呼“吕相万年”，声音回荡山谷，气势堪比天子封禅。
吕不韦身着特制的衮服，缓步走上祭坛九层台阶。衮服上的十二章纹虽简化，却清晰可辨——日、月、星辰象征天命，山、龙、华虫代表灵脉，宗彝、藻、火寓意教化，粉米、黼、黻象征法统，每一步都踏在符文中心，引动泰山龙气汇聚，权柄灵笏的青光与祭天柱的金光交相辉映，俨然一副天子临朝的气派。
