法剑营修士结成“军阵炼神”之法，三千人的灵力汇聚成一尊“玄甲巨灵”。巨灵手持法剑，一剑劈开阵眼，瘟神雕像轰然碎裂，里面流出墨绿色的毒液，落地后长出毒草。李斯立刻让人撒下“清灵散”（法道学院炼制的解毒丹药粉末），毒草瞬间枯萎，灵脉重新焕发金光。
清理完岐山灵脉，李斯在入口处立起“镇灵碑”，碑上刻着：“秦法所至，灵脉归民；仙门若顺，共享灵气；若逆，必诛无赦。”他下令将昆仑派在秦地的所有产业充公，炼丹炉熔铸成农具，灵田分给附近的农夫修士。
四、法道融合
吏治与灵脉的整顿初见成效，但李斯深知，要让秦法深入人心，还需解决“法术标准不一”的问题。当时秦国修士的法术流派杂乱：军中多练法家“军功丹道”，贵族偏爱杂家“合和术”，民间流行道家“养生咒”，甚至有偏远地区的修士仍在使用戎狄的“血祭术”——术法混乱导致灵力难以协同，更让旧学说有可乘之机。
他在法道学院开设“法术归一馆”，召集法家、兵家、农家修士共同编撰《秦法法术大典》。大典分为“战、耕、治、防”四卷：战卷收录“法家剑”“军阵炼神”等实战术法；耕卷记载“灵田催生术”“驱虫咒”等农用法术；治卷包含“文书符”“验真纹”等政务法术；防卷则有“破幻丹”“镇邪符”等防御术法。
“凡入大典之术，需符合三则：一利军功，二便民生，三守法统。”李斯在编撰会上强调，“道家的‘无为术’若不能提升修炼效率，删；儒家的‘仁术’若不能强化军阵，删；杂家的‘诡道’若会扰乱灵脉，更要删！”
争议最大的是是否收录“祖巫术法”。部分老修士认为，祖巫血脉是秦国根基，“祖巫变”“血祭战阵”等术法威力巨大，应重点收录；但李斯提出担忧：“祖巫术法虽强，却依赖血脉传承，不符合‘启灵院’开掘灵窍、人人可修的理念。且血祭之术过于暴戾，易引灵气反噬。”
最终，嬴政拍板：“祖巫术法可收录，但需以法家符文约束。比如‘祖巫变’，需在丹田刻‘制暴符’，防止失控；‘血祭战阵’改为‘军魂战阵’，以士兵信念而非精血驱动。”
为推广新法术，李斯下令：所有修士必须在半年内通过法术考核，考核内容以《秦法法术大典》为准；军中修士优先考核战卷术法，农夫修士重点考核耕卷，官吏修士则需精通治卷与防卷。考核通过者发“法士证”，凭证可兑换丹药、申请灵田；未通过者，由启灵院免费培训，三次不过者，取消修士资格。
在咸阳城的“法术演武场”，李斯亲自主持首次考核。只见场上修士各施所长：锐士修士演练“军阵炼神”，三千人灵力凝聚的玄甲巨灵一拳轰碎巨石；农夫修士施展“灵田催生术”，枯萎的灵稻瞬间抽出新芽；文吏修士用“文书符”传递消息，符纸化作白鸽，精准落在百米外的案上。
唯有一群旧贵族修士迟迟不肯上场。他们擅长的杂家“幻术”未被收录，认为考核不公，为首的修士喊道：“法术无高低，能胜即为强！凭什么只认法家术法？”说罢施展“幻阵”，场上顿时出现千军万马的假象，试图扰乱考核。
李斯面不改色，祭出照灵镜。镜光一扫，幻阵中的千军万马立刻消散，露出几名躲在暗处施法的贵族修士。“幻术若不能用于军、耕、治、防，便是惑众之术。”他声音洪亮，“秦法讲‘实用’，不讲‘花哨’；讲‘规矩’，不讲‘诡诈’。你们若不肯学新术法，便只能做凡民。”
贵族修士面红耳赤，却无人再敢质疑。这场考核后，《秦法法术大典》的威信彻底树立，连偏远地区的戎狄修士都主动来启灵院学习——他们发现法家的“淬体丹”比血祭术更能提升战力，且无需献祭精血，纷纷弃旧从新。
五、暗流初现
随着秦法的推行，秦国政务日渐清明：灵田产量翻倍，修士数量激增，军中“锐士修士营”的金丹期修士突破五百人，九环锁灵阵的第二环即将完成，咸阳城的灵气浓度较吕党时期提升三成。但李斯敏锐地察觉到，平静之下仍有暗流涌动。
一日，景渊匆匆来报：在清理吕不韦府邸时，发现一间密室，密室墙壁上刻满了儒家《诗经》《尚书》的条文，每条条文旁都用杂家符文标注着“破法之术”——比如用《诗经》中的“恺悌君子”咒文弱化法家“明法镜”的威力，用《尚书》中的“天命无常”篡改灵脉碑的法统印记。
“吕党虽灭，但这些旧典籍仍在暗中作乱。”景渊指着墙壁上的符文，“臣检测到，这些符文仍在缓慢吸收灵气，若不清除，恐会形成‘文咒阵’，动摇秦法根基。”
李斯仔细检查密室，发现墙角还藏着一批道家典籍，其中《道德经》的抄本上，被人用朱砂批注：“道法自然，无法可拘”，批注处的灵力与昆仑派的“天诛术”同源。“看来仙门与旧学说早已勾结，”他沉声道，“他们知道正面抗衡不过秦法，便想用典籍中的旧理潜移默化地腐蚀法统。”
更让他警惕的是，在南阳、上党等新收服的地区，儒家修士仍在私下讲学，用“有教无类”的理念吸引弟子，暗中传授“克法之术”；道家则通过“炼丹救人”拉拢民心，将丹药命名为“仁心丹”“德善丸”，刻意与法家的“军功丹”对立。
“这些典籍就像田里的杂草，”李斯在给嬴政的奏报中写道，“若不及时清除，便会挤占秦法的土壤，让新苗枯萎。吕党用术法作乱，尚可一剑斩之；但旧学说用文字惑众，杀人于无形，更难根除。”
嬴政在咸阳宫召见李斯时，正看着一幅由祖巫血脉显化的“天下气运图”。图中，秦国的法家气运呈金色，如日中天，但在东方六国故地，却弥漫着青、黑、白等杂色气运——那是儒家、道家、杂家的残余影响。
“你觉得该如何？”嬴政指尖划过杂色气运聚集的区域，那里正是典籍流传最广的齐鲁之地。
李斯深吸一口气，说出了酝酿已久的想法：“臣请陛下下令，收缴天下非秦法的修真典籍，凡与《秦法法术大典》相悖、宣扬‘法外之道’的，一律焚毁。在咸阳设‘法藏阁’，只存秦法、法家术法及实用典籍，供修士学习。”
嬴政沉默片刻，望着窗外法道学院传来的琅琅书声——那是修士们在诵读《商君法篆》。良久，他点头：“法统如鼎，需纯铜铸就，掺不得杂质。你先做好准备，待秋收之后，便行此事。”
离开咸阳宫时，夕阳正将李斯的影子拉得很长。他知道，焚烧典籍的决定必然会引发轩然大波，甚至可能招致六国旧臣和仙门的反扑，但为了秦法的稳固，为了“以法统破道统”的初心，这一步必须走。
回到丞相府，他立刻让人整理各地典籍清单：儒家的《诗》《书》《礼记》，道家的《道德经》《南华经》，杂家的《吕氏春秋》，甚至包括部分记载邪术的《山海经》抄本（只保留地理、异兽等实用内容）都被列入待焚名单。清单旁，李斯写下一行字：“焚无用之典，留实用之术；破虚妄之道，立法统之基。”
咸阳城的灵脉在夜色中流淌，九环锁灵阵的光晕愈发明亮。李斯站在明法堂，看着墙上的《秦地灵脉图》，仿佛已看到秋收后那场涤荡旧俗的大火——火光中，秦法的金色气运将彻底笼罩天下，而他，将是这场变革的执火者。
六、民心归法
秋收时节的秦国，处处透着丰收的喜悦。灵田中的灵稻压弯了枝头，谷粒饱满，散发着浓郁的灵气；军中修士凭军功兑换的“淬体丹”堆积如山，启灵院的孩童们在新开辟的灵田旁练习“催生术”，稚嫩的灵力让幼苗微微颤动。
李斯借秋收之机，在全国推行“法惠于民”政策：灵税减免三成，凡主动交出旧典籍的百姓，可额外获得“灵谷种子”；军功修士的家属可优先进入启灵院，学习基础法术；甚至连之前被流放的吕党家属，只要承诺遵守秦法，也可返回原籍，分配小块灵田。
在咸阳的“灵市”上，这种变化尤为明显。过去被仙门和贵族垄断的丹药、法器，如今摆上了普通修士的摊位：农夫用“驱虫咒”换来的“清灵散”，士兵凭军功兑换的“聚气丹”，文吏用“文书符”换来的“护灵符”……交易时不用金银，而是按《秦法·市易律》规定的“灵力折算制”——一枚低阶法术卷轴可换十斤灵谷，一次灵田耕作服务可换一枚疗伤丹。
“这都是李丞相的功劳啊！”一位卖灵谷的老农修士对顾客道，“以前咱们种灵田，灵气被贵族吸走大半，累死累活也练不成筑基。现在灵脉归了国家，按规矩分配，我儿子在启灵院都快突破炼气期了！”
民心的归附让旧学说的市场越来越小。儒家修士在街头讲学，听众寥寥；道家炼丹点门可罗雀，他们的“仁心丹”疗效远不如法道学院的“淬体丹”，价格却贵了三倍。有道家修士试图用“幻术”制造“仙丹显灵”的假象，却被路过的法吏用“破幻丹”识破，当众出丑。
李斯趁机在灵市设“秦法宣讲台”，每天由法道学院的修士讲解秦法条文和实用法术。他亲自登台讲过三次，每次都用最通俗的语言解释“法是什么”：“法是灵田的界碑，不让强者多占一分；法是丹药的天平，不让奸商缺斤少两；法是修士的阶梯，只要有功，平民也能成金丹。”
一次宣讲时，有孩童问：“丞相大人，为什么要烧那些老书呀？我爷爷说《诗经》里有好听的歌。”
李斯蹲下身，耐心解释：“好听的歌可以留，但书里说‘不用军功也能得灵田’‘不用修炼也能成修士’，这些都是骗人的。就像灵田要除草才能丰收，秦国要除了这些骗人的书，法统才能长得更结实。”
孩童似懂非懂地点头，旁边的老农修士却高声道：“丞相说得对！那些老书净教些‘君要臣死臣不得不死’的糊涂话，哪有秦法实在——杀人偿命，立功得奖，这才是正道！”
人群中爆发出掌声，不少人当场表示愿意交出家中的旧典籍。李斯让人统计，仅咸阳一地，三日内就收到各类典籍五千余卷，其中不乏儒家的孤本、道家的秘录。他让人将这些典籍分类：实用的农书、医书送入法藏阁，宣扬“法外之道”的则封存起来，等待秋收后的焚烧大典。
此时的嬴政，正在泰山封禅台巩固修为。他融合九鼎灵气后，修为已达化神期边缘，感应到秦国的法家气运日益精纯，对李斯的举措愈发认可。他派使者传回口谕：“焚典之事，由你全权主持，凡阻碍者，以‘乱法’论处。”
使者带回的还有嬴政亲手绘制的“法统稳固图”，图上用龙气标注着焚典后秦国灵气的流转方向——金色的灵力将顺着九环锁灵阵扩散至六国故地，最终形成“法统覆盖天下”的格局。
李斯捧着图，站在明法堂的窗前，望着咸阳城丰收的景象。他知道，焚烧典籍的时刻越来越近了。那些堆积如山的旧典籍，就像阻碍灵脉流通的顽石，只有搬开它们，秦法的灵气才能真正滋养天下。而他，作为这场变革的执行者，将亲手点燃那把涤荡旧俗的大火，为秦国的法统之路，劈开一条光明大道。
